barmen jitro kaže:
Možda se to može objasniti. Imena među Židovima tih perioda davana su prema zakonu, ili prirodi; ako je riječ "po prirodi" onda se to odnosilo na prevenstvo među sinovima oca (djeca) ili po "zakonu" ako je bio npr slučaj da jedan od dvojice braća nema potomstvo (A OŽENJEN JE, I NEMA DIJETE), i ako umre, njego brat će nastaviti da svom budućem dijetetu sa preuzetom ženom da nastavi lozu te će i ime biti validno. Dakle, rodoslovlje je u redu, možda će to nekog zbuniti, no učeniji od mene (Židovi) objasniti će vam tu proceduru konkretnije.
ili ovako:
Jakov, potomak Solomona, i Ilija potomak Natana; na koji način oni, Jakov i Ilija, bijahu braća, i očevi njihovi Matan i Melhije ženili su se jedan i drugi sa istom ženom, i rodiše jednoutrobnu braću, jer zakon nije zabranjivao neudatoj ženi, bilo da je ona udovica ili razvedena, da se uda za drugoga.
Od Esfe (a tako se po predanju zvala ta žena) prvo je Matan, koji je poticao iz roda Solomonova, s njome rodio Jakova. Kada je Matan umro, tada je Melhije, koji je bio iz roda Natanovog, oženio tu udovicu i sa njome dobio sina Iliju. Nadam se da je jasnije. Ilija je umro nemajući djece, a Jakov se oženio njegovom udovicom, i sa njome dobi sina Josipa (a to je već treće pokoljenje), koji je bio njegov sin po prirodi (i po Pismu: „Jakov rodi Josipa“), a po zakonu - Ilijin sin, jer je Jakov, brat njegov, nastavio njegovu lozu (porodicu).
LP
|