Quote:
shaganappi kaže:
Jakov je ispao promišljen i mudar, Ezav se pokazao kao čovjek koji mari samo za svoje dobro prodavši se za tanjur leće. Radio je na svoju ruku i nije puno mario za Boga. Tako je i narod nastao od njega neslavno završio.
Izrael je i danas tu, alive and kicking.
|
To je jedno gledište. Ali Ezav je bio gladan i kazao je da umire od gladi. rekao je daj mi tog crvenog sočiva a pisac je još i dodao: Zvat će se Edom. Edom isto ima značenje crvenog a crveno je boja Riđodlakog magarca što nas upučuje na zaključak da se radi o Setu.
Ezav se rodio sav crven, runjav poput ogrtača.
A Seta su Egipćani izjednačavali sa riđodlakim magarcem.
Ali da se vratimo na tvoju raspravu. Bog je dao čak i neke zapovjedi kojima se suprotstavlja ponašanje Jakovljevo prema bratu. moralno i normalno bi bilo da je Jakov sa Ezavom, bratom svojim podijelio jelo. nije to učinio nego je tražio plaču da brata nahrani.
Dakle Jakov je ipak i u ovoj priči prikazan u negativnom svjetlu. Iako ni tvoje obrazloženje nije nerazumno. Naprotiv ono je logično ako zanemarimo moral. Jer kad bismo išli dalje od ove priče mogli bismo po takvim principima reči: Tko radi i tko hoče da radi ima novaca i može platiti troškove života. Ljenčine, pijanci i drogeraši ne žele raditi. Ukinimo socijalu.
Ništa ne rade , piju, drogiraju se i samo žive na račun nes ostalih. A mi svi to plačamo.
Međutim u svakoj civiliziranoj sredini se pomaže onima koji trebaju pomoć. Ni Ezav nije bio kriv što je bio gladan. A Jakov ga je iskoristio. Dobro moglo bi se reći da je to bilo opravdano po nekim ugovornim pravima. Ali ostaje opet činjenica da je Jakov iskoristio zakon radi ostvarenja nemoralnog cilja.
U drugoj priči u kojoj Majka i Jakov prevare Izaka na umoru, bolesnog i slijepog se radi o čistoj prijevari.