[Kartikeya]

Beljki kaže:

Sannyasa se nije uzimala od Gaurange do Bhaktisidhante. Odvojeni red u vaishnavizmu su babajiji.

Isto tako vrlo su upitne brahminske inicijacije. Ako se cita CC vidi se kako je sam Gauranga postovao drustvenu etiketu, cak i jasno trazio da se postuje, kad je bio u drustvu naprednih ucenika, a koji nisu brahmini, ipak bi mu doveni brahmine da ga nahrane, nije prihvacao hranu niti od svog vrlo postovanog ucitelja kojemu je inace odavao svaku pocast - bio je iz nize kaste rodjenjem.. krishna kaze jasno u jednom stihu da je brahmin onaj koji je rodjen u obitelji di se generacijama drze principi, ne samo par godina ko kod krishnijevaca... od Gaurange do Bhaktisidhante niko nije to radio, jesu svi ti acharaye kojima se danas klanjaju ukljucujuci i osnivaca bili u krivu?

Duga priča ali ukratko - prosto, imaš kastinske brahmane u društvenim redovima i imaš Vaišnave u duhovnim redovima koji su prihvatili Vaišnava Gayatri mantru. Da se ne bi remetili socijalni odnosi, društveni mir i blagostanje, brahmanama iz društvenih redova se odaje svo poštovanje kao takvima-bramanima društvenih redova, i oni to zavređuju. S druge strane sam Sri Caitanya je jasno rekao da je osoba koja je po poreklu psojedac, ako je postala vaišnava, na uzvišenijem položaju od osobe koja je bramana po društvenom uređenju sa razvijenih svih 12 brahmanskih osobina, a ako pri tome nije i vaišnava. A brahmanska vrpca je više stvar spoljašnosti a ne suštine. Sva poenta je na duhovnosti i služi svrsi duhovnosti, stoga ako je ona ispunjena povlačenjem nekog neuobičajenog društvenog poteza, onda je to OK, ali to je već stvar acarye

Osim toga krishnijevci imaju vrlo losu bracnu statistiku (rastave isl), medju najgorima..

Kanda im je društveni aspekt života prilično zakržljao i nerazvijen. On u odnosu na duhovni jeste sekundaran (društveni sapekt), ali nikako nije navažan!, pogotovo ne ako počne da vrši loš upliv na duhovni aspekt, a to je sve povezano, ako im je svrha jednousmerena.

a shudre imaju samo jedan vjerski princip - bracni. Cak ni kod sudri se ne desava da ista zena ima vise muzeva ili djecu s razlicitim ocevima, krishnijevci padaju i na tom minimumu za shudre, a smatraju se brahminskim drustvom.

Pre svega ne može se ta tema uopštavati, zar ne? Zatim, valja imati na umu:

"Onoga ko predano služi, čak i ako počini najodvratnije delo, treba smatrati svetim zato što je pravilno utemeljen u svojoj odlučnosti." BG 9.30

I to je složena tema (da neko nebi naivno pomislio da se radi o opravdavanju nečeg pogrešnog ili čak zločinačkog ili amnestiranju od zaslužene kazne ako je počinio zlodelo) al opet ukratko: to samo znači da osoba, ako je počinila neko delo koje se može u društvenom ili političkom smislu (smislu zakona nekog društva ili država) ili opštem moralnom i etičkom smislu, smatrati najodvratnijim, takav privremen pad (jer su sve materijalne aktivnosti privremene) je ne diskvalifikuje u duhovnom smislu.

U prevode ne zelim ni ulaziti

Bolje nemoj. Caitanya Mahaprabhu je čuveni Atmarama stih (SB 1.7.10) opisao na 60 različitih načina, pored četri načina na koja je uspeo da ga objasni jedan od najvećih vedskih učenjaka tog doba) A to je samo jedan stih Bhagavata Purane, od 18.000 koliko ih ima samo ta purana.

Ipak s druge strane, objektivnosti radi, predstavljaju jednu od rijetkih izvornih indijskih tradicija, sve ovo sto navodimo ima smisla sa nekog neutralnog gledista, no te "nedsljednosti" u prevodu nisu bitne za sljedbenike tog pravca, ono sto je njima bitno je preneseno, ove sitnice oko sannyase i brahmina su sporedne, ipak je bitna sadhana i proces.. tako da je sve to vise manje OK..

Pa, kali-yuga to ti je kao kad kuća gori. Spasavaj šta se spasti može, ako pri tome nešto manje vredno i polomiš nije strašno, ionako će se za par minuta pretvoriti u pepeo.