[tehuti]

Kabala i sedmice

Postanak

Tada reče Bog: "Neka bude svjetlost!" I postade svjetlost. Latinska rečenica Fiat Lux („neka bude svjetlo“) ima sedam slova. Zato se često koristi u ezoteričnoj terminologiji.

Sedam dana stvaranja:

Na hebrejskom/aramejskom originalu:

„Bereshit bara Elohim et hashamayim ve'et ha'arets.“ U početku Bog stvori Nebo i Zemlju.

Kabalistička matematika i numerologija (gematrija) postulira da svako hebrejsko slovo predstavlja originalnu ideju u umu Kreatora, odosno, hebrejski jezik je ustvari hrpa različitih vibracija kojim je stvoren svijet (22 slova hebrejske abecede = 22 staze na Drvetu Života). Uz činjenicu da su židovski rabini uvijek ljubomorno čuvali kabalistički nauk slova i brojeva, logično je zaključiti da je originalni hebrejski izvornik pisan kriptičnim kodom, tj. shvatljiv je samo ako primjenimo određeni ključ za dekripciju.

Ovih sedam riječi opisuje početni akt manifestacije Kozmosa. Kako gore (Nebo - makrokozmos) tako i dolje (Zemlja - mikrokozmos), kako dolje tako i gore.

„Kako na nebu tako i na zemlji.“ (Očenaš)

U sedam riječi na hebrejskom se nalazi 28 slova. 2 + 8 = 10 ili konačni broj sfera na Drvu Života, potpuna manifestacija Svjetlosti u najnižim svjetovima.

Zbrojimo prvih sedam brojeva kao: 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28. Ponovno dolazimo do broja koji u redukciji na jednu znamenku daje deset ili konačno Drvo Života sa deset „plodova“ odnosno sefira (na hebrejskom „sfera“).

Sedam dana stvaranja je povezano sa danima u tjednu i sa 7 mjesečevih faza.

„Mudrost je sazidala sebi kuću, i otesala sedam stupova.“ Mudre Izreke, 9:1

Simbol sedam dana stvaranja u hebrejskoj mistici je dobro nam znana Davidova Zvijezda, sa šest vrhova i jednom centralnom točkom. Šest dana stvaranja i jedan dan za „odmor“.

Drevni židovski svijećnjak „Menorah“ od sedam svijeća koji je uvijek bio simbol Judaizma i Izraela:





Međutim, moguća je i dublja interpretacija. Kao što je vidljivo na slici, svaka svijeća predstavlja jedan planet u sunčevom sustavu drevnih astronoma, naravno, sa Suncem u sredini.

Židovski povjesničar iz prvog stoljeća Josip Flavije opisuje Menorah koji je Bezaleel napravio za Mojsija:

„Napravljeno je sa svojim izbočinama, i ljiljanima i šipkom i kuglama, na čemu se podiže osovina u visinu sa jedne baze i širi u toliko grana koliko je planeta, uključujući i sunce među njima.“

Nadalje Flavije spominje i sedam lampa koje su bile upaljene na granama Menoraha.

„I od prijestolja izlažahu munje i glasovi i gromovi, i sedam ognjenih bakalja gorahu pred prijestoljem, koje su sedam duhova Božjih.“ Otkrivenje, 4:3

U židovskim spisima Kabale govori se o 22 slova hebrejskog alfabeta i njihovoj poveznici za primordijalnim arhetipima.

Evo što stari kabalistički spis Sepher Yetzirah o tome:

„Deset je brojeva, kao što i sfera, i 22 slova, koja su Temelj svih stvari. Od tih slova, tri su majčinska, sedam dvostrukih a dvanaest jednostavnih.“

„Formirana su sedam slova, Beth, Gimel, Daleth, Kaph, Pe, Resh, Tau, svaki od njih ima dva glasa, ili usisana ili smekšana. To su temelji Života, Mira, Bogatstva, Ljepote ili Ugleda, Mudrosti, Plodnosti i Snage. Ona su dvostruka, jer njihove suprotnosti sudjeluju u životu, suprotno od Života je Smrt, Mira – Rat, Bogatstva – Siromaštvo, Ljepote – Deformiranost, Mudrosti – Nezanje, Plodnosti – Sterilnost, Snage – Ropstvo.“ Sepher Yetzirah

Evo i jedna poveznica sa Corpus Hermeticumom:

„Dobro si me poučio tim stvarima, kako sam i želio, o Ume (Nous). Kaži mi sada, molim te, o prirodi Puta iznad?“

Na ovo je Čovjek-Pastir (Poimandres) odgovorio: „Kao prvo, pri rastvaranju materijalnog tijela prvo dolazi do promjene samoga tijela. Forma koju si ima nestaje i ti predaješ svoj način života, lišen energije, Duhu. Tjelesni osjeti vraćaju se svojim vlastitim izvorima, razdvajajući se i ponovno oživljavajući kao energije. Strasti i želje povlače se u prirodu koja je lišena razuma.

„I tako se taj Čovjek počinje podizati kroz Sklad. Prvoj razini on predaje energiju rasta i smanjenja; drugoj – sredstva zla, sada deenergizirana; trećoj – inaktivne lukavštine želja; četvrtoj – nasilničku aroganciju, također deenergiziranu; petoj – nesvetu drskost i bezobzirnu smjelost, deenergiziranu; šestoj – zle težnje za bogatstvom lišene uzdizanja; a sedmoj razini – neiskrenost ili laž koja čeka u zasjedi, deenergiziranu.“ Corpus Hermeticum

Dakle, sedmica je dvostruka. Ona ima pozitivan i negativan pol. Negativan pol su ljudski grijesi (možda povezano sa sedam smrtnih grijeha u kršćanstvu) odnosno želje ega, kojima je ime Arkoni u gnosticizmu ili Klippothi u Kabali. To su osobni demoni i prepreke na „Putu iznad“, kako kaže Hermes. Pozitivna sedmica je sedam vrlina ljudskog bića koja ga povezuju sa Svevišnjim, Velikim Arhitektom Svemira. No, pravi mistik ne okreće leđa negativnim arhetipima, već im se se aktivno suprotstavlja.

„Tih sedam dvostrukih slova ukazuju na dimenzije, Istok, Zapad, visina, dubina, Sjever, Jug, sa svetim hramom u sredini, koji održava sve stvari.“ Sepher Yetzirah

Evo i univerzalnog objašnjenja razloga septenarne podjele svega:

„Tih sedam dvostrukih slova On je formirao, oblikovao, stvorio i kombinirao u Zvijezde Svemira, dane tjedna, otvore u ljudskoj percepciji; i od njih je stvorio sedam nebesa, i sedam planeta, sve iz ničega i osim toga, povlastio je i blagoslovio svetu Heptadu.“ Sepher Yetzirah

Mogli bismo reći da su sedam divizija prvobitnog Svjetla kao arhetipi istog prapočetka, zapravo gradivni blok ili shema po kojoj je sve nastalo. Kako gore, tako i dolje. Sve stvari su preuzele sedmostruki oblik.

„Tih sedam su planeti Svemira, Sunce, Venera, Merkur, Mjesec, Saturn, Jupiter i Mars; sedam je dana stvaranja; i sedam otvora na čovjeku, dva oka, dva uha, dvije nosnice i usta, kroz koja percipira pomoću vlastitih osjetila.“ Sepher Yetzirah

Izgleda da je ista simbolika ukorjenjena i u sedmerokrakom svijećnjaku Menori.

Vratimo se na 22 slova hebrejskog alfabeta. Ako su ona podjeljena na način kao što piše u Sepher Yetzirah, dakle tri majčinska, sedam dvostrukih i dvanaest jednostavnih, to nam nešto govori o prirodi Kozmosa. Prevedimo to na jezik geometrije. Tri predstavlja broj dimenzija, sedam broj ploha kocke, odnosno šest + centar, a dvanaest predstavlja broj uglova kocke. Dakle, sva tri broja upućuju na kocku koja je u mnogim kulturama i ezoterijskim tradicijama smatrana svetim oblikom, posebno zato što na vizualni način predstavlja međudjelovanje četiri elementa Prirode. Sveli smo cijeli Kozmos na sljedeće principe: tri aspekta prvog Logosa (pozitivni, negativni, neutralni), sedam astroloških planeta ili razina postojanja i 12 konstelacija. Kocka je zato matematički model koji simbolizira ezoterijsku koncepciju Kozmosa i njegovih razina. Kocka je također značajna zato što je broj njezinih stranica baze, četiri, što je broj slova Neizrecivog Imena Božjeg (YHVH). Osim toga, kocka je ustvari nešto drugačiji prikaz jednakokračnog križa elemenata (kao templarski križ). Hramovi u drevnim misterijima i masoneriji imaju oblik dvostruke kocke. Cijeli ovaj simbolički model se može interpretirati ili mikrokozmički ili makrokozmički, budući da je riječ o principu suglasja, što bi značilo da je mikrokozmos (Čovjek) direktna refleksija makrokozmosa ili Svemira. Čovjek je svemir u malom. Stoga, ljudska bit se može simbolizirati kockom kao savršenim spojem raznih kreativnih sila i principa Kozmosa (unutarnji solarni sustav, zodijak, te tri aspekta Boga u čovjeku – Sveto Trojstvo).

Ilustracija iz „Prentiss Tucker – The Lost Key: An Explanation of Masonic Symbols“:





Heksagram i kocka. Njihova veza.





Metatronova kocka. Ovaj model prikazuje konstatno širenje, tj. multipliciranje broja sedam (šest kružnica sa jednim centrom). Također se vidi i veza sa kockom. Božje stvaranje u sedam koraka i širenje Heptada u beskraj.

Sada možemo razumijeti što je Louis Claude de Saint Martin mislio kad je rekao da je broj sedam vladajući broj manifestiranog svemira, te da "množenjem ovoga broja pronalazimo njegove plodove."

Hebrejska riječ "Schiba" (prijevod: SEDAM) označava kompletnost ili potpunost.

Kabalističko Drvo Života (hermetička verzija):





Sedam nebesa su sedam nižih sfera (razina) na Drvetu. Pitam se da li kolokvijalna fraza, korištena u svakodnevnom govoru: „osjećam se kao u sedmom nebu“ ima veze sa transcendiranjem i nadilaženjem sedmostruke prirode čovjeka? Nadilaženje sedam nebesa bi prema ovoj shemi značilo vraćanje u prvu trijadu Drva Života, odnosno stapanjem sa Nousom (Umom). O ovome Hermes govori u Corpusu Hermeticumu kada spominje „Put iznad“.