Quote:
RGCX kaže:
  Koji je pravi razlog da su bili napadani?
|
Pozdrav & MIR
Islam kao koncept zivota posjeduje mnogobrojne discipline.
Kad smo vec kod vjerskih principa odnosno propisanih nacina (kako obozavati Boga), ona takodje se izucava kroz nauke koje zajedno sacinjavaju jednu ideologoju odnosno sistem zivota, I S L A M i njegovu tradiciju koja se gaji. U ovom slucaju ovdje je rijec o tzv. sufizmu ili tzv derwishinizmu. Da bi nam bilo jasnije i da bi ovo shvatili kako trebamo, moramo znati da disciplina ne smije nikad preci u ideoloiju. Ako bi od tzv. sufizma uzvukli ono korisno od njega bi nastala jedna vrlo bitna disciplina koja se naziva 'ilmu-l ihsan/ahlaq. Ilmu-l ihsan odnosno ahlaq je disciplina koja naucava o odgoju srca i dushe. Ihsan je najvishi stepen u islamu. Ihsan je teshko prevesti na nash jezik, ali donekle se moze shvstiti kao doborcinstvo, mada nam sama rijec dobrocintvo nije dovoljna kako bi se opisao ihsan. Kao shto rekoh islam posjeduje poseban nauk koji se bavi o razoraznim simtomima koji djeluju na dushevne bolesti. Tu se proucavaju kako okoniti raznorazne poroke koji nas udaljuju od Boga, kako izgraditi licnost, imidz, kako se boriti protiv ega itd. Dakle grupa muslimana koji se nazivaju "sufijama" su u islam nadogradili nekih dogmi i vjerovanja te se posvetili formi koje nisu propisane od Boga. A svi nacini obozavanja koji nisu propisani od Boga se kod Njega ne primaju i takvi obredi se smatraju inovacijama. Kako prepoznati inovacije? Inovacije se najlakshe prepoznavaju ukoliko ih sagledamo kroz Kur'an i Sunnet. Drugi nacin prepoznavanja je to shto su inovacije uvijek otezavanje u vjeri, a Bog doista ne zeli da nama otezava. Od inovacija se muslimani moraju cuvati jer zatashkavanjem inovacija stavljamo se u opasnu poziciju koja glasi: "Mi smo mudriji od Boga koji zna o nama shta nam treba" Sve shto smo unijeli u vjeru je od strane ljudi a ne od Boga, pa stoga ne smijemo dozvoliti da se Bog na nas rasrdi shto smo se "stavljali na Njegovu poziciju" krojenja vjere. Sada cu navesti ono sho nije od islama:
Odakle potice termin "sufi"?
Termin, <<Sufija>> - se moze odnositi na slijedece od ovoga:
SUFI , (Perzijska forma mnozine je Sufijan) Covjek od puka ljudi koji se nazivaju Sufija koji ispovijedaju mistiku u principu Tesawwuf-(a). Vodi se rasprava u vezi porijekla ove rijeci. Kazu da je korijen ove rijeci moguc iz slijedeceg:
(1) Arap. [Suf] , "vuna" na racun vunenog odijevanje koje su nosile istocne askete ;
(2) ili iz arapskog [Safu] , "cistoca" sto upucuje na napor ka dobijanju metafizicke cistoce (sto je jedva vjerojatno);
(3) ili iz grckog [Soph] "mudrost";
(4) ili, odnoseci se na Ghijasu'l lughat, shto je izvedeno iz [Su fah] , ime arapskog plemena koje se u vrijeme "neznanja" odvojilo od svijeta, angazirajuci se iskljucivo obsluzivanju Casnog hrama.
Od Muhammada ibn Sirina (poznatog Tab'ina** koji je umro 110 h.) shto ga je dojmilo da su neki izvjesni ljudi oblacili vuvenu odjecu kako bi nalikovali na 'Isusa sina Marijinog, mir neka je na njega, te rece: 'Bili su ljudi, poznati kod naroda kao (Sufi) koji je izabrao i davao prednost u noshnji vunene odjece, tvrdeci da zele nalikovati na Mesiju, mir neka je na njega. Ali put nasheg poslanika Muhammeda, mir neka je na njega pomilovao ga Bog, je nama drazi (jer je doshao kao update na vjeru kao sistem zivota), i Poslanik, s.a.w.s., je oblacio pamuk i ostale haljine." - /dakle nije otezavao i njegov zivot nas uci da nije potrebno "glumiti skromnika" do te mjere kako bi na taj nacin obozavali Boga i priblizavali Mu se.
Tabi'n = druga generacija muslimana poslije Muhammeda, s.a.w.s,
Ucenjak imam Ebu Zehra odnoseci se na razlog pojave Sufizma i izvor odakle je proizashao je rakao:
1. Prvi izvor: Neki obozavatelji su usmjerili svoj zivot u izbjegavanju ovosvjetskih dobara kako bi se na taj nacin posvetili molitvi. Prvi koji su se pojavili bili su za vrijeme Poslanika, s.a.w.s., kada su se neki od sahaba odlucili da noci provode u molitvama izbjegavajuci san. Drugi su odlucili da neprekidno poste svaki dan. Dok su opet neki odlucili da prekinu sve intimne odnose sa svojim zenama. Kad je to cuo Allahov Poslanik s.a.w.s. rekao je:
Shta je tim ljudima koji kazu to i to. Ja radije postim, ali i mrsim, klanjam nocne nafile, ali i spavam, ozenjen sam, jedem meso, i onaj ko postupa suprotno mom Sunnetu nije od mene. (Hadith biljezi: Bukhari i Muslim).
Kasnije je ova novotarija zivota poput monaha (monashtvo redovnishtvo) zabranjena Kur'anom: Uzvisheni Allah je rekao:
<<... dok su monashtvo oni sami, kao novotariju, uveli – Mi im ga nismo propisali – u zelji da steknu Allahovo zadovoljstvo;>> (Kur'an: El-Hadid - Gvozdje, 27)
2. Druga stvar shto je primamljivala ljudske dushe je neshto shto se pojavilo u muslimankse redove u obliku dvije ideologije. Jedna od njih je filozofska dok su ostali nastavili sa religioznoshcu. Prvo su to bili pogledi shkolovanih filozofa koji su sadrzavali znanje koje se odnosilo na studiranje dushe, kroz duhovne vjezbe, i procishcavanje dusha. Druga ideologija, je da su povjerovali da Bozanstvo prebiva u covjecijim dushama, i da je Bozanstvo utjelotvoreno u covjecanstvo. Ova ideja se je pocela pronalaziti medju raznim sektama koje su se u ranije vrijeme same neosnovano pripisivale Islamu, kad su se muslimani pomjeshali sa krshcanima. Ovaj ideja se pojavila medju Sabijcima i kod neki Kajshamijja, onda kod Qaramita, onda medju Batinijama, onda konacno se pojavi medju nekim Sufijama. Ovo je prouzrocilo sufijske manifestacije kojima su oni skloni, od kojih je ideja da tekst Kur’ana posjeduje vanjsko ocito znacenje i unatrashnje skriveno znacenje. Cisto se vidi da su ovu ideju uzeli od Batinija.