Quote:
The_Equilibrist kaže:
Pises pogresno.
Sto se tice ovoga, posto po mom misljenju sve i postoji samo na fizickoj (u ovom slucaju biokemijskoj) razini, razumljivo je da se na taj nacin moze i djelovati na psihu u kojem god obliku zelimo.
Ne slazem se da je ljubav... hm.. bijekcija. A pogotovo ne mislim da za tu teoriju ima opravdanja na fizikalnoj ili kemijskoj razini.
Roditelj, naprimjer, moze voljeti vise djece, jedno ne iskljucuje drugo. Mozemo imati vise prijatelja i slicno.
|
Pišem ispravno jer moj zakon je jači od vaših.
Tvoje poimanje ljubavi (ili bilo kojeg psihofizičkog fenomena) jeste tipično redukcionističko. Ideja da bi se neka "teorija" o ljubavi opravdavala na fizikalnoj ili čak kemijskoj (!) razini je krajnje smiješna i tako tipična za redukcionističku struju u promatranju psihe .
Naprotiv, radi se o kompleksnim informacijskim strukturalnim fenomenima te se oni mogu shvatiti samo ako se shvati njihova semantička sruktura, semantička struktura cjeline sustava i
semantičkih transformacija u njegovoj strukturi.
To toliko prevazilazi bijednu konceptualnu razinu "kemijskog redukcionizma" da se to ne može opisati.
I da, roditelji mogu voljeti više djece i sl., samo stvar je u tome što je ono što povezuje taj fenomen roditeljske ljubavi i fenomen "romantične" ljubavi (da je nekako nazovemo) jeste zapravo riječ "ljubav" koja označava samo neke površne sličnosti po kojima to klasificiramo u istu grupu.
Međutim na fundamentalnoj strukturalnoj semantičkoj razini, radi se o potpuno različitim fenomenima koji uključuju potpuno drugačije semantičke transformacije na suštinskoj razini.
Dakle radi se, u njihovoj dubinskoj strukturi, o potpuno različitim fenomenima.
No takve stvari ljudi nisu u stanju prepoznati jer većina ljudi nije svijesna svog sustava (ono što se paušalno naziva "nesvjesno") na razini fundamentalnih procesa, već samo na razini određenih POSLJEDIČNIH elicitacija tjelesnih energija (onaj dio "emocija" kojeg je većina ljudi svjesna) koje služe kao motivacijska usmjeravanja ali nisu supstanca procesa sama.
Nemam namjeru dublje ući u ta pitanja jer između mojih znanja o tim fenomenima i znanja koja trenutno postoje u neuroznanostima postoji ponor koje neuroznanosti tek trebaju da preskoče.
Jer postoje rijetki ljudi koji su sposobni sagledati psihu na razini osnovnih procesa, a ne samo na razini posljedične razine koja za većini predstavlja ono što oni zovu "svijest". Nekima ta sposobnost dolazi prirodno, a može se razviti pomoću tehnika koje u suštini istražuju semantičku strukturu psihofizičkog sustava (iako one to tako ne kažu). Spomenuo bih samo budističku vrstu meditacije koja se zove Vipassana i čija je svrha promatranje odnosa "uma" i "tijela" i razmršavanje njihovih strukturalnih odnosa. Mogao bih spomenuti i Tantrizam, samo što bi većina to potpuno krivo shvatila. Tantrizam jeste, na svojoj istinskoj razini, upravo studij energetske strukture (u smislu težnji i procesa u sustavu).
Ali o tim i takvim stvarima sam više (iako malo) pisao na podforumu "duhovnost".
Razumijevanje semantičke strukture ljubavi je nikako ne "demistificira" u smislu da je reducira na nešto, na "samo nešto", u stilu "to je samo to". Naprotiv, ono nam otkriva strukturu naše supstance same, ne na razini ovog ili onog kemijskog posrednika nego na razini semantičke strukturalne cjeline sustava.
Vrsta "ljubavi" o kojoj se govori u ovom topicu jeste jedan prirodni sustav transcendencije strukture povratnih sprega sebstva i preoblikovanje psihe u sustav koji počinje prevazilaziti razinu svoje integracije koje zovemo "sebstvo".
Energija sustava počinje razvijati drugačiju svijest o "sebi" (ah, ograničenja ljudskog jezika) koja prevazilaze njenu identifikaciju sa sebstvom i prelazi na razinu samog životnog procesa - životne energije koja prevazilazi vanjske identifikacije.
Personalna ljubav jeste kanal za jednu višu strukturalnu razinu, i sasvim je nemoguće uključiti taj kanal ukoliko postoji više osoba koje kao "volimo" (u tom smislu!).
Ne može se uklučiti absolutnost prevazilaženja svoje forme sebstva ukoliko skačemo od jedne vanjske forme do druge vanjske forme, mora doći do absolutnog jedinstva. To je prirodan put ljudske psihe iz jednostavnog razloga što ona sebe doživljava kao jedno, pa mora i vanjskost koncentrirati u jedno.
Da stvari budu jasne, ne obraćam se ja ovdje prvenstveno Equilibristu, nego onim intuitivnima koji potencijalno mogu razumjeti ono o čemu govorim.