Islam - 114 pitanja, 114 odgovora (part III)

[Vojnik Gorčin]

bumbar kaže:

Za Shadya i mirzakva; ja bi sad nastavio pitat ali dogodilo se ono što sam predpostavio pa ću čekat da se Shadyu odbanira pravo pisanja ili da se netko treći uključi-

do tada se možemo fokusirat na zlo prirode; ako je zlo odsustvo dobra a u prirodi vidimo zla (bolesti, virusi, prirodne katastrofe i sl.), dali tada možemo zaključit da Bog ipak ne upravlja prirodom? tj. da niti ne nadzire prirodu i njene pojave?

zadovolji sa onim što trenutno imaš!

početni sudovi su ti u pogrešni.
navedene pojave u prirodi su fakat i one zavise od konteksta u koji ih stave ljudi tj. naše poimanje istih je relativno ili nije apsolutno.

Bog je s druge strane aposlutan... kontaš li u čemu je fol.

Jedna formula u islamu glasi "la havle ve la kuvvete illa billah"
tj. ništa se ne dešava bez Allaha i Njegove Volje.

ovja put te lijepo molim da ma ohladiš ovu temu sa svojim spam postovima tj. otvori zasebnu temu sa ovim jalovim filozofskim raspravama jer ću tvoje postove ubuduće prijavljivati kao spam!

[divizija]

Vojnik Gorčin kaže:

jedan od nesporazuma između islama i judeo-kršćanskog kulturno-civilizacijkog kruga tj. Zapada jest u tome što zapadni čovjek od muslimana uporno traži ukidanje šerijata a pritom ne zna ili neće da zna da za muslimana odreći se šerijata znači odreći se vlastite vjere!!!
Mi se ne možemo odreći naše vjere a to znači da se nećemo odreći ni šerijata.
JEdino što možemo je udovoljiti zahtjevima vremena i, koliko je to u domeni čovjeka, prilagodimo ga vremenu u kojem živimo!

od muslimana zapad ne očekuje da se odreknu šerijata.
očekuje da neka šerijatska pravila, koja se tiću osobnog života pojeidnaca, države s muslimanskom večinom ne nameću onim pojeidncima koji se toga ne žele pridržavat.
to je ono što zapad traži.
ako to znači odricanje od vlastite vjere, turci ili bošnjaci onda nisu muslimani? zato što u tim zemljama samo od pojedinca ovisi hoće li se ili ne pridržavat vjeskih propisa.
za usporedbu- u katoličkoj crkvi postoji kanonski zakon. crkveni. međutim, država s katoličkom večinom ne prisiljava pojedinca da se drži odredbi crkvenog zakona koje se tiću osobnog života. crkveni zakon ne dopušta kontracepciju npr., ili umjetnu oplodnju. pa je to ipak u katoličkim zemljama dopušteno sa strane države jer su to osobne stvari.
zapad očekuje od muslimana da i tamo gdje su u večini ne nameću kroz zakone države ona pravila koja se tiću osobnog života. osobni život je privatna stvar i tu se ni vjerske ni državne institucije nemaju šta mješat.
tu leži nesporazum između islama i zapada.
moje je pitanje bilo je li to ostvarivo i mogu li muslimani prihvatiti da država zakonima ne nameće vjerska pravila koja se tiću privatnog života?

[Shady]

bumbar kaže:

Za Shadya i mirzakva; ja bi sad nastavio pitat ali dogodilo se ono što sam predpostavio pa ću čekat da se Shadyu odbanira pravo pisanja ili da se netko treći uključi.

Pretpostavka je bila osnovana što se tiče mene možemo nastaviti dijalog.
I samo da pitam: zar nemaš ništa reć u vezi prethodnog odgovora kojeg si dobio od mene?
Ono... shvatio sam, nisam shvatio, slažem se, ne slažem.. bilo šta, makar najkraće?

bumbar kaže:

Do tada se možemo fokusirat na zlo prirode; ako je zlo odsustvo dobra a u prirodi vidimo zla (bolesti, virusi, prirodne katastrofe i sl.), dali tada možemo zaključit da Bog ipak ne upravlja prirodom? tj. da niti ne nadzire prirodu i njene pojave?

Na ovo pitanje, veoma dobro ti je odgovorio Vojnik Gorčin, citiram ga: "Početni sudovi su ti u pogrešni. Navedene pojave u prirodi su fakat i one zavise od konteksta u koji ih stave ljudi tj. naše poimanje istih je relativno (nije apsolutno). Bog je s druge strane aposlutan...."

Na ovo ja samo mogu dodati sljedeće (a mislim da je to jako bitno kod postavljenog pitanja). Naime, Bog zna šta mi ne znamo, a mi ne znamo šta On zna. Mi ćemo znati samo ono šta nas On nauči. A za naše spasenje nije bitno da mi skužimo prirodu Boga, ni da shvatimo one stvari koje samo On zna (kao što su na primjer: šta Bog razmišlja, zašto postoji zlo i šta je u biti zlo, kako Bog oživljuje mrtve, kada će se dogoditi smak svijeta, ili kada će započeti sudnji dan). Kako nije naše da potpuno shvatimo Narav i bit Boga, (niti to možemo), naše je samo da ispunjavamo dužnosti koje su pred nas stavljene: da vjerujemo i radimo dobra djela a klonimo se rđavih djela; da ne da budemo licemjerni (neiskreni u vjeri), da budemo istinoljubivi i govorimo uvijek samo istinu, te da izvršavamo sve ostalo što Bog od nas traži, a prije svega - da budemo ''muslimun'' (tj. Bogu podložni). To uključuje i da prihvatimo ono što Bog odredi, čak i kada je to loše po nas. Na primjer, umre nam dijete! Mi nećemo tada reći u očajanju: "Oh, kako je Bog surov što ga je uzeo" (tako govore oholi i nezahvalni) već ćemo reći: "Hvala Bogu! Bog daje i uzima!"... ili ... "Mi smo svi Njegovi, i Njemu ćemo se svi vratiti". Znači, ovo je put koji vodi realnom uspjehu na oba svijeta (ovom i onom) a ne da pokušavamo dokučiti Božanski 'zat' (sopstvo).

Ima ovdje još nešto bitno. Islamsko poimanje Boga se razlikuje od vašeg kršćanskog. Jer prema našoj vjeri, Bog nas je doveo u život da bi nas uzvisio i nagradio, a nismo stvoreni da se mučimo i da budemo griješni. Ne postoji čak ni otkup naših grijehova koje je Muhammed preuzeo na sebe, i bilo šta tomu slično... Zato, da bi ti mogao pravilno shvatiti islamski Tewhid (učenje o Bogu, tj. o Božijem Jedinstvu) - potrebno je da na sve ovo ne gledaš kroz prizmu kršćanske teologije (griješna ljudska priroda, trojstvo na nebu, otkup grijega, i ostalo). Znači, potreban je jedan oblik duhovne de-kristijanizacije tvog uma, da bi mogao pravilno shvatiti Islamsko učenje o Bogu. A to je proces koji nekad uspije a nekada ne, ovisno o tomu koliko ti to želiš i koliko imaš volje raditi na sebi. Doista, posebno bi kršćani morali raditi na sebi ako žele očistiti svoj duh od kršćanske teologije - jer, tek se sa iskrenošću može shvatiti islamska jednostavnost. A tu je iskrenost presudna! Jedan od najčešće spominjanih riječi u Kur'anu, upravo je iskrenost. Kao na primjer:

22:31. Budite iskreno Bogu odani, ne smatrajte nikoga Njemu ravnim! A onaj tko bude smatrao da Bogu ima itko ravan – biti će kao onaj koji je s neba pao i koga su ptice razgrabile, ili kao onaj kojeg je vjetar u daleki predio ponio.

4:146. ali oni koji se pokaju i poprave i koji čvrsto Boga prihvate i vjeru svoju u Boga iskreno ispolje, biti će s vjernicima. A Bog će sigurno vjernicima veliku nagradu dati.

4:125. Ko je bolje vjere od onoga koji se iskreno preda Bogu, čineći još i dobra djela, i koji slijedi vjeru Abrahamovu, vjeru pravu?

31:15. Ako te oni budu nagovarali da nekoga drugog smatraš ravnim Meni, onoga o kome ništa ne znaš, ti njih ne slušaj i prema njima se, na ovom svijetu, velikodušno ponašaj. Ali, slijedi put onoga koji se iskreno Meni obraća; Meni ćete se na kraju svi vratiti i Ja ću vas o onome što ste radili obavijestiti.

Kako se vidi iz nekih ajeta, za tebe bi prva neophodna stvar bila - ne smatrati nikoga ravnim Bogu. Bio to Muhammed, Abraham, Isus... I iskreno ispoljiti to vjerovanje. Tek kada možeš krenuti dalje u potragu za islamskim blagom. Jer, ne možeš smatrati nekoga Bogu ravnim, a istodobno pokušavati da shvatiš Božanski zat (sopstvo). To bi bilo to u najkraćem. Pozdrav

I samo da odgovorim Vojniku gorčinu u vezi ovoga:

Vojnik Gorčin kaže:

ovaj put te lijepo molim da ohladiš ovu temu sa svojim spam postovima tj. otvori zasebnu temu sa ovim jalovim filozofskim raspravama jer ću tvoje postove ubuduće prijavljivati kao spam!

Oprosti, ali ne slažem se sa ovom osudom, jer Bumbar nije spamao. Njegovo potanje je sasvim uljudno i najvjerovatnije dobronamjerno! On pita o muslimanskom poimanju Boga i Božije uloge u svijetu, i svoje pitanje on je izrekao korektno. Spam je npr. ono što J-C radi (bilo je njegovih provokacija, stalaje su tu nekoliko dana). Međutim, ovo što Bumbar pita nije spam. Pa bih, ja tebe lijepo zamolio - bez neutemeljenih optužbi! i bez spamanja! A ako su ti takva pitanja škakljiva, ignoriraj ih. (a isto i diviziju napadaš bez ikakve potrebe, momak pristojno razgovara!) selam

[Flow]

A sta je zlo?!
A sta je dobro?!

Prvo treba to definisati. Jer cesto ljudi ono sto se njima ne svidja nazivaju zlo ili lose, a ono sto se njima svidja nazivaju dobro.
...pa onda iz tog ugla Bog izgleda ovakav ili onakav...

[Aries]

Flow kaže:

A sta je zlo?!
A sta je dobro?!

Prvo treba to definisati. Jer cesto ljudi ono sto se njima ne svidja nazivaju zlo ili lose, a ono sto se njima svidja nazivaju dobro.
...pa onda iz tog ugla Bog izgleda ovakav ili onakav...

Odlično.........No kada te Voljeni zavoli On ti usadi "odabir" u srce pa ti znaš sama ići putem a da nije osvjetljeno , već si na dobrom putu čim pitaš za te stvari jer onaj mali rogonja se smješka pa ti dobro pokaže zlim i ti ili ja prihvatimo nekado to no za dugotrajne trke umori se ako znadneš brzo upalit upaljač

[Tica]

Flow kaže:

A sta je zlo?!
A sta je dobro?!

Prvo treba to definisati. Jer cesto ljudi ono sto se njima ne svidja nazivaju zlo ili lose, a ono sto se njima svidja nazivaju dobro.
...pa onda iz tog ugla Bog izgleda ovakav ili onakav...

Pošto naš brat Aries voli filozofiju...pokušaću ti pojasniti prostijim govorom...onako, kako to vole narodne mase

Svako dobro vam je od Gospodara Allaha dž.š.,a svako zlo koje vas snađe, je od vas samih...u biti...to je to!

[Aries]

Tica kaže:

Pošto naš brat Aries voli filozofiju...pokušaću ti pojasniti prostijim govorom...onako, kako to vole narodne mase

Svako dobro vam je od Gospodara Allaha dž.š.,a svako zlo koje vas snađe, je od vas samih...u biti...to je to!

Ma jok,,,,,nisam ja filozof...

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!
* 1. Reci: "Utječem se Gospodaru svitanja
* 2. od zla onoga što On stvara,
* 3. i od zla mrkle noći kada razastre tmine,
* 4. i od zla smutljivca kad smutnje sije,
* 5. i od zla zavidljivca kad zavist ne krije!"

Eto čije je zlo, nije naše mi smo prosjaci, naš je samo odabir(rezultat=snađeno Njegovo zlo ili dobro posljedica našeg izabranog puta otuda je uputi nas na Pravi put, koji je opet Njegov) no i taj odabir je On odlučio da mi odlučimo , no za nas je to malo neshvatljivo... a ja sam premali za te vode.

[Tica]

Pa dobro...ako si naveo govor,daj ga makar reci ,do kraja..."Uputi nas na pravi put (onaj kojim si Ti zadovoljan) a ne na put onih koji su zalutali (na koje si se Ti rasrdio),amin.

A, da si mali...i jesi...Selam alejkum!

[N_Sjeverac]

Može li mi neko reći zašto je muslimanima propisano da kolju kurban? Čemu takav pokolj u ime vjere, odnosno boga?

[Shady]

N_Sjeverac kaže:

Može li mi neko reći zašto je muslimanima propisano da kolju kurban? Čemu takav pokolj u ime vjere, odnosno boga?

Kur'ansko meso se daje gladnima tj onima kojima je potrebno.
Nahraniti gladnog u ime Boga je dobročinstvo za koje Bog nagrađuje.

btw, jesi li ti biljojed (vegetarijanac)?
Ako jesi, onda je suvišno objašnjavati, jer slijediš ta pravila.

[mirzakv]

@Shady

U vezi kadera, napisao si koji je stav Šiita a koji Sunija, ja ti kažem da si naveo pogrešan stav za Sunije, zapravo njihov stav je isti kao i kod Šija po pitanju Kadera. (Ako uzmemo u obzir da je stav Šija onakav kakav si ti naveo).

Neda mi se sad prepisivati tekst, ali dokaz za ovu moju tvrdnju nalazi se u "Ilmihalu za 7 godinu" mektebske nastave. Prva lekcija u tom Ilmihalu naziva se "6. imanski šart".

U zadnja tri pasosa u toj lekciji pise baš onako kako sam ja objasnio šta je zapravo kader.

U svakom slucaju prepisacu tekst cim budem imao vremena.

[svenska]

Nešto mi nije jasno,je li džihad znači rat protiv nevjernika tj.daje vam pavo da ih ubijete jer su to što jesu ili je to unutarnji čovjekov rat protiv zla??? slušala sam mišljenja imama u saudijskoj arabiji i svaki je imao drukčiji odgovor.

[mirzakv]

Postoje dvije vrste Džihada. Psihički i fizički.

Psihički je borba sa samim sobom, tj, da odolijevaš raznim iskušenjima koji te navode da počiniš grijeh.

Fizički je fizička Borba na Allahovom putu. Muslimanu je se dozvoljeno boriti samo u samoodbrani. Dakle, ako neprijatelj napadne muslimane s ciljem uništavanja njih kao i njihove vjere, muslimanu je se tada dozvoljeno boriti da bi odbranio sebe, svoju porodicu, svoju zajednicu i svoju vjeru. To je borba na Allahovom putu. A onaj ko se bori na Allahovom putu naziva se "Mudžahedin".

(Ovo je definicija džihada) a naravno postoje i oni "muslimani" koji je krše propise vezane za džihad.

P.S. Ako je musliman protjeran iz mjesta u kojem je živio, dozvoljeno mu je da napadne vojsku koja kontroliše to mjesto da bi ga povratio i da bi ponovo živio u njemu.

[N_Sjeverac]

Shady kaže:

Kur'ansko meso se daje gladnima tj onima kojima je potrebno.
Nahraniti gladnog u ime Boga je dobročinstvo za koje Bog nagrađuje.

btw, jesi li ti biljojed (vegetarijanac)?
Ako jesi, onda je suvišno objašnjavati, jer slijediš ta pravila.

Bog je u više navrata potencirao pomaganje siromašnim, bolesnim...znači da bi se to trebalo odvijati i mimo praznika. Danas obično to meso od kurbana se dijeli između srodnika, tako da to hranjenje gladnih nije primarna svrha klanja (bar se tako pokazalo u praksi).
Meni se nekako to tačno određenje datuma kada se, po božijoj naredbi, treba zaklati životinja čini kao neki zaostatak iz politeističkih religija kada su vijernici prinosili žrtve bogovima.
Ne, nisam vegetarijanac. Normalno jedem meso, ali to nema neke veze sa ovim. Jedem meso jer mi je to jedna od osnovnih potreba, znam da je ta životinja ubijena kako bi zadovoljio tu svoju potrebu, ali ubijanje životinje radi boga mi je nejasno. Zar se približavanje bogu vrši preko krvi?

[mirzakv]

N_Sjeverac kaže:

Bog je u više navrata potencirao pomaganje siromašnim, bolesnim...znači da bi se to trebalo odvijati i mimo praznika. Danas obično to meso od kurbana se dijeli između srodnika, tako da to hranjenje gladnih nije primarna svrha klanja (bar se tako pokazalo u praksi).
Meni se nekako to tačno određenje datuma kada se, po božijoj naredbi, treba zaklati životinja čini kao neki zaostatak iz politeističkih religija kada su vijernici prinosili žrtve bogovima.
Ne, nisam vegetarijanac. Normalno jedem meso, ali to nema neke veze sa ovim. Jedem meso jer mi je to jedna od osnovnih potreba, znam da je ta životinja ubijena kako bi zadovoljio tu svoju potrebu, ali ubijanje životinje radi boga mi je nejasno. Zar se približavanje bogu vrši preko krvi?

Približavanje Bogu se vrši preko namaza.

Kurban kada se kolje, kolje se u ime Allaha, a dijeli se na tri jednaka dijela.

1. dio ostavljamo za sebe i svoju porodicu
2. dio dijelimo komšijama, rodbini i prijateljima
3. dio dijelimo siromašnima i nemočnim osobama

[VeronikaN]

mirzakv kaže:

Približavanje Bogu se vrši preko namaza.

Kurban kada se kolje, kolje se u ime Allaha, a dijeli se na tri jednaka dijela.

1. dio ostavljamo za sebe i svoju porodicu
2. dio dijelimo komšijama, rodbini i prijateljima
3. dio dijelimo siromašnima i nemočnim osobama

Selam!

E ovo treće je ono što bih voljela da objasniš primjerom.
Tko su ti siromašni u današnje vrijeme na našim prostorima?
Kako ih pronalazite,odnosno posreduje li netko u tome i kako reagiraju ljudi koji dobiju poklon pod takvim vidom davanja?
Odnosi li se to samo na siromašne islamske vjernike ili na sve ljude?

[Shady]

N_Sjeverac kaže:

Bog je u više navrata potencirao pomaganje siromašnim, bolesnim...znači da bi se to trebalo odvijati i mimo praznika. Danas obično to meso od kurbana se dijeli između srodnika, tako da to hranjenje gladnih nije primarna svrha klanja (bar se tako pokazalo u praksi).
Meni se nekako to tačno određenje datuma kada se, po Božijoj naredbi, treba zaklati životinja čini kao neki zaostatak iz politeističkih religija kada su vijernici prinosili žrtve bogovima. Ne, nisam vegetarijanac. Normalno jedem meso, ali to nema neke veze sa ovim. Jedem meso jer mi je to jedna od osnovnih potreba, znam da je ta životinja ubijena kako bi zadovoljio tu svoju potrebu, ali ubijanje životinje radi boga mi je nejasno. Zar se približavanje bogu vrši preko krvi?

Kako čovjek sve više upoznaje sebe i svoje okruženje, kako saznaje više, tako je u duhovnom smislu evoluirala i ljudska duhovnost i svijest o Bogu. A samim tim su određena ritualna pravila također doživjela neke promjene i napredak. O tome govori znanost koja se zove atropologija religije. I antropološki gledano, točno je da su u prva vremena na žrtvenik prinošena ljudska bića, obično nevina muška djeca ili pak zrele djevice.

Abraham a.s. je napravio stanovitu revoluciju i prvi u povijesti je zamijenio ljudsku žrtvu sa životinjskom žrtvom (vezano za njegova sina Yitzchmaela, o čemu vam je pretpostavljam sve poznato). U moralnom smislu, Abrahomovaova se novina smatra svojevrsnim evolutivnim skokom u duhovnosti i shvaćanju morala, jer doista je velika stvar bila za to vrijeme, napustiti žrtvovanje dječaka i djevica.... U daljem toku povijesti, Mojsijev Zakon oplemenjuje Abrahamovu praksu, i u S. Zavjetu se uspostavlja niz novih pravila vezanih za žrtvu (starozavjetno ime: korban) uspostavlja se pravilo da se to daje gladnima, ili putnicima namjernicima, s tim što i dalje neki korbani "samo za Jahvu" i zabranjeno ih je dijeliti ili jesti. Nadalje, paulinijansko kršćanstvo je, iako u prvim svojim korijenima sadrži neka žrtvovanja (o tome je bilo nedavno na forumu) ipak odbacilo sva pravila o žrtvi; samim tim što je u odbacila držanje Mojsijeva zakona i umjesto toga potencirala "obrezanje srca" (savjest).

Islamska odredba se u vremenskom smislu naslanja na starozavjetnu, s tim što se dodatno oplemenjuju neke odrednice. Ne postoji recimo meso koje je samo za Allaha i koje se ne smije podijeliti. To je također novina, jer u biti je besmisleno bacati meso koje će nekome dobro doći. Jedno od islamskih pravila kaže da je najbolje u potpunosti podijeliti meso žrtve. Ma da se jedan deo može ostaviti i vlastitoj obitelji, ili pak bližoj ili daljoj rodbini. Znači postoji određena klasifikacija Kurbana.

Po hanefijskoj pravnoj školi (mezhebu) postoje 2 vrste kurbana: obavezni (vadzib) i dobrovoljni (tetavvu'). A svaki od njih ima svoje podklase i pravila. Više o tome možete pročitati ovdje. Ukoliko to nije dovoljno, ovdje možete naći još pojedinosti. Pozdrav

.

[Vojnik Gorčin]

divizija kaže:

od muslimana zapad ne očekuje da se odreknu šerijata.
očekuje da neka šerijatska pravila, koja se tiću osobnog života pojeidnaca, države s muslimanskom večinom ne nameću onim pojeidncima koji se toga ne žele pridržavat.
to je ono što zapad traži.

mislim da to ne može jer je jedan od kur'anskih principa da muslimani ne budu od onih koji dio Objave prihvataju a dio ne.
Kao što rekoh moje razumijevanje šerijata je da ono pokriva javni segment života tj. on sticajem okolnosti ulazi u privatnost pojedinca ukoliko njegovo djelovanje šteti društvu. a ako ne šteti mislim da islam kao društveni sistem nema problem sa tim pojedincem.

ako to znači odricanje od vlastite vjere, turci ili bošnjaci onda nisu muslimani?

ne vidim poveznicu jer u BiH ni u Turskoj nije šerijat na snazi kao što nije na snazi u 67 od 70 muslimanskih zemalja

zato što u tim zemljama samo od pojedinca ovisi hoće li se ili ne pridržavat vjeskih propisa.

ja kao musliman u zemlji gdje nije šerijat mogu samo od sebe samog očekivati da se pridržavam vjerksih propisa i nerelano je s moje strane tražiti od drugih da to isto čine... iskreno, kad bih živio u nekoj od zemalja koje tvrde da je kod njih šerijat ne bih se nimalo ugodno osjećao, ali to je iz razloga što o tim zemljama znam samo ono što sam čuo iz medija

za usporedbu- u katoličkoj crkvi postoji kanonski zakon. crkveni. međutim, država s katoličkom večinom ne prisiljava pojedinca da se drži odredbi crkvenog zakona koje se tiću osobnog života.

da to je sekularizam!

crkveni zakon ne dopušta kontracepciju npr., ili umjetnu oplodnju.

mislim da ni islam ne gleda blagonaklono na taj oblik kontracepcije ali nije mi poznato da je nemoguće kupiti

pa je to ipak u katoličkim zemljama dopušteno sa strane države jer su to osobne stvari.

zemlje gdje su katolici apsolutna većina posebno u Evropi nisu katoličke po pravu i zakonu koje tamo postoji .

zapad očekuje od muslimana da i tamo gdje su u večini ne nameću kroz zakone države ona pravila koja se tiću osobnog života. osobni život je privatna stvar i tu se ni vjerske ni državne institucije nemaju šta mješat.
tu leži nesporazum između islama i zapada.

kao što rekoh islam poštuje privatnost pojedinca ali ako on iz kuće izađe pijan ili nepropisno obučen ili javno poziva na određene činove ili radnje koje su štetne po društvo onda to nije više privatnost pojedinca.

moje je pitanje bilo je li to ostvarivo i mogu li muslimani prihvatiti da država zakonima ne nameće vjerska pravila koja se tiću privatnog života?

ne znam na šta konkretno misliš ali islamska država ne može dozvoliti javno činjenje stvari koje su okarakterisane kao društveno štetne pojave tj. kao grijeh.
u privatnosti svoga doma on može činiti šta god hoće sve dok to ne "izlazi" iz njegovog doma

[Vojnik Gorčin]

VeronikaN kaže:

[/B]

Selam!

E ovo treće je ono što bih voljela da objasniš primjerom.
Tko su ti siromašni u današnje vrijeme na našim prostorima?
Kako ih pronalazite,odnosno posreduje li netko u tome i kako reagiraju ljudi koji dobiju poklon pod takvim vidom davanja?
Odnosi li se to samo na siromašne islamske vjernike ili na sve ljude?

svi se surećemo sa, rekao bih, jednakim problemom jer velika je razlika između prosijaka i siromašnog.
ljudi koji teško žive uglavnom pozitivno reagiraju na to kad im neko donese komad mesa jer znaju da je to običaj a u slučaju kad ne znaš nikog ko je siromašan to meso odneseš u javnu kuhinju.
tako ja radim obično odnesem meso u javnu kuhinju!

[Djekna]

mirzakv kaže:

@Shady

U vezi kadera, napisao si koji je stav Šiita a koji Sunija, ja ti kažem da si naveo pogrešan stav za Sunije, zapravo njihov stav je isti kao i kod Šija po pitanju Kadera. (Ako uzmemo u obzir da je stav Šija onakav kakav si ti naveo).

Neda mi se sad prepisivati tekst, ali dokaz za ovu moju tvrdnju nalazi se u "Ilmihalu za 7 godinu" mektebske nastave. Prva lekcija u tom Ilmihalu naziva se "6. imanski šart".

U zadnja tri pasosa u toj lekciji pise baš onako kako sam ja objasnio šta je zapravo kader.

U svakom slucaju prepisacu tekst cim budem imao vremena.

Poslanik s.a.v.s. kaže: "Kada se spomene kader, vi šutite."