Islam - 114 pitanja, 114 odgovora (part III)

[Palenholik]

naporna kaže:

ne razumijem baš svejedno, da se ne smiju držati životinje u kući/stanu mačke koje žive u stanovima, obično imaju svoju kutiju gdje obavljaju nuždu, i to se redovito čisti. psi koji žive u stanu, ne obavljaju nuždu u stanu, nego se od malena uče da idu van

Za psa postoji indirektna naredba da ga nije poželjno držati u kući i druge mnogobrojne predaje vezano za pseću slinu - koja se u islamu tretira kao nečistoća. Nečistoća u higijenskom smislu, a pogotovo za obavljanje islamskih obreda klanjanja - ne može se klanjati u odjeći koja je došla u kontakt s psećom slinom.

Više ovdje.

naporna kaže:

osim toga po livadama ima i drugih životinja na primjer ptice, krtice i miševi koji žive u prirodi obavljaju nuždu gdje stignu, ne možeš uvijek znati točno gdje je tko "obavio svoje"

U islamu postoji jedno opšte pravilo a to je: vjernik postupa po onom što sa sigurnošću zna, ne po onome što ne zna ili po sumnji. Stoga nije na vjerniku da prebira po travi i da gleda gdje je kaknuo zec il' pišnuo miš... ako naočigled ne postoje znaci prisustva fekalija životnje, taj dio se smatra čistim.

[Pravi Život]

Vojnik Gorčin kaže:

držanje kućnih ljubimaca...
kako koji.
psi se prema propisima mogu držati oko kuće nikako u kući, mačke mogu jer su korisne....
zapravo gleda se korist i potreba koju ta životinja ima.
psi čuvaju kuću stada, love i sl. mačke se brinu da nema glodara i zmija...
što se tiče ptičica i ribica... problem je što se životinje ne trebaju zlostavljat, a sama činjenica da se drži u kafezu... tema za razmišljanje.

moj lični stav u vezi pasa lutalica je izuzetno negativan jer Bosna generalno ima problem pasa lutalica. našim ulicama lutaju čopori pasa koji se kocentrišu oko škola i tako,... zaskaču se djeci da im otimaju hranu.
izvor su bolesti i nekontrolisano se razmnožavaju...

Znači, ima muslimana koji u svojim stanovima drže kućne ljubimce?

od mačka nema koristi ako ne kupiš mačka-lovca (kategorija vrste koja lovi štetočine po kući, onda eventualno ukućani i mogu imati neke koristi)
a
što se tiče psa, on je čuvar kojeg je bolje imati u stanu nego izvan stana.

poludivlji kvartovski psi doista jesu problem, zovi društvo za zaštitu životinja, reci im ako vi ne dođete po njih sami ćemo ih procesuirati i kraj priče

Sličnu borbu vode mještani podno Velebita, kažu upucat ću vuka puškom makar je zaštićena životinja jer se spustio s planina i prijeti mojoj djeci u mom dvorištu. Alarm na kojeg se vlasti često oglušuju.

Izgleda, ova štorija nije samo do muslimana.

[naporna]

o psima sam našla i ovo

al, dobro, svakom njegovo veselje ali ne mislim da je moj molitveni život zbog psa u stanu manje vrijedniji.

nije iz kurana, nego iz biblije: prorok Jona je bio poslan u Ninivu da im propovijeda prijeteću propast ako se ne obrate.

citat Knjiga proroka Jone 3. poglavlje:

Riječ Jahvina dođe Joni drugi put: 2»Ustani«, reče mu, »idi u Ninivu, grad veliki, propovijedaj u njemu što ću ti reći.« 3Jona ustade i ode u Ninivu, kako mu Jahve zapovjedi. Niniva bijaše grad velik do Boga – tri dana hoda. 4Jona prođe gradom dan hoda, propovijedajući: »Još četrdeset dana i Niniva će biti razorena.« 5Ninivljani povjerovaše Bogu; oglasiše post i obukoše se u kostrijet, svi od najvećega do najmanjega.
6Glas doprije do kralja ninivskoga: on ustade s prijestolja, skide plašt sa sebe, odjenu se u kostrijet i sjede u pepeo. 7Tada se po odredbi kralja i njegovih velikaša oglasi i objavi u Ninivi: »Ljudi i stoka, goveda i ovce da ne okuse ništa, ni da pasu, ni da vodu piju. 8Nego i ljudi i stoka da se pokriju kostrijeću, da glasno Boga zazivlju i da se obrati svatko sa svojega zlog puta i nepravde koju je činio. 9Tko zna, možda će se povratiti Bog, smilovati se i odustati od ljutoga svog gnjeva da ne izginemo?«
10Bog vidje što su činili: da se obratiše od svojega zlog puta. I sažali se Bog zbog nesreće kojom im bijaše zaprijetio i ne učini.

znači, i životinje su postile zajedno s ljudima, pa im se Bog smilovao

[Vojnik Gorčin]

naporna kaže:

o psima sam našla i ovo

al, dobro, svakom njegovo veselje ali ne mislim da je moj molitveni život zbog psa u stanu manje vrijedniji.

nije iz kurana, nego iz biblije: prorok Jona je bio poslan u Ninivu da im propovijeda prijeteću propast ako se ne obrate.

citat Knjiga proroka Jone 3. poglavlje:




znači, i životinje su postile zajedno s ljudima, pa im se Bog smilovao

ništa što si napisala u očima muslimana ne bi trebalo biti sporno. Razlog ne držanja pasa u kući nije taj što ih mi ne volimo- naprotiv!

Jedan od velikana islama Šah Naašibend k.s. osnivač nakšibendijskg tarikata je izvjesno vrijeme svoga duhovnog odgoja hizmetio/njegovao bolesnim i ubogim psima.
Samilost i ljubav prema životinjama nam je naređena i preporučena od Poslanika

[Pravi Život]

Vojnik Gorčin kaže:

ništa što si napisala u očima muslimana ne bi trebalo biti sporno.

zašto ne?, pa napisala je da se Bog smilovao životinjama jer su postile i za ljude i za sebe, tako onda zbog posta svi skupa spašeni

a vama to nije čudno iliti slažete se s biblijskom interpretacijom

Al za temu ovdje je spornije što kad supruga jeste muslimanka a suprug nije pa onda on u kuću udomi dva psa i tri mačke, a od supruge zahtijeva da čisti za životinjama, hrani ih, kupa, čisti dlaku sa namještaja i što sve ne, jer njoj ustvari vjera brani al eto mora slušati muža. Na koncu ispadne da je suprugova nevjera iznad njezine vjere, podosta nezgodno, zar ne.

[Bosniac1]

Dragi !

Sretan i radostan Bajram želim svima!

[Vojnik Gorčin]

mubareći Bajram svima

[Dubrovčanin]

Mnogi muslimani sjeverne Afrike na kršćane gledaju s prijezirom. Mauri rabe izraz "europsko zlato" za krivotvoreni novac, a "kršćanska kapica" za uređaj za vodu u zahodu. Kroz nekoliko naraštaja nakon navodnoga Muhamedovog života žestoka borbenost bila je najbitniji izraz islama. Kuran (XLVII,15) kaže: "Kada sretnete nevjernike, odsjecite im glave i iznakazite ih! " Opet i ponovno je naglašavao kako će onaj tko pogine u borbi otići ravno u raj, a svi grijesi bit će mu oprošteni. Ako čovjek ima rane one će biti sjajne kao grimiz, a mirisne kao mošus.

[Palenholik]

Dubrovčanin kaže:

(...)

Sta je tocno pitanje?

Lijep pozdrav.

[Vojnik Gorčin]

dragi Dubrovčanin,
Meni ovo iskreno izgleda kao neki copy/paste.

puno ima netačnih referenci i lažnih navoda
eto sam provjeri 47:15

[sivko5]

Jel tko gledao emisiju Romana Bolkovića sa Šefkom Omerbašićem?
Bilo je zanimljivo kada je Omerbašić objašnjavao shvaćanje Islama u BiH i na našim prostorima kao i utjecaj onih koji donose drugačija shvaćanja.
Ako netko ima link na emisiju pa da stavi...

[Palenholik]

sivko5 kaže:

Jel tko gledao emisiju Romana Bolkovića sa Šefkom Omerbašićem?
Bilo je zanimljivo kada je Omerbašić objašnjavao shvaćanje Islama u BiH i na našim prostorima kao i utjecaj onih koji donose drugačija shvaćanja.
Ako netko ima link na emisiju pa da stavi...

Hmmm, ja nisam. To je ova emisija.

Opis epizode: Ševko Omerbašić, gost ovotjedne emisije "Romano Bolković - 1 na 1", za sebe kaže da je bivši muftija. U stvari, mjesto i uloga Ševka Omerbašića u životu muslimana ovih prostora su nenadomjestivi. Nakon prošlotjednog razgovora s Baronaom van Handelom, nametnula se potreba dubljeg sagledavanja fenomena migranata i iz druge perspektive. Ševko Omerbašić sugovornik je koji, već i obrazovanjem (studirao je ne samo islamske vjerske studije u Libiji, nego i na Filozofskom fakultetu Družbe Isusove u Zagrebu), širinom vlastita pogleda cjelovito obuhvaća probleme današnjeg susret Europe i islama.
Razgovarali smo s njim o nedavnom Orbanovom referendumu, o pokušaju Višegradske skupine suprotstavljanja centralizaciji EU kroz antagoniziranje s muslimanima, odnosima Islamske zajednice Hrvatske i one BiH, o Hrvatskoj kao relevantnom primjeru integracije muslimanske manjine i primjenjivosti toga modela u Europi, o povezanosti terorizma i islama, o sposobnosti islamskih zajednica da se nose sa sve većim izazovima pluralnoga društva, ali i sve prisutnijim utjecajem ranije ne toliko prisutnih islamskih pokreta i tumačenja.
Čut ćemo što misli o problemu paradžameta i značenju Hizmeta, o Erdoganu te u kojoj mjeri turski unutrašnji problemi djeluju na muslimane u BiH i Europi, kao i o tome treba li AKP muslimanima općenito biti u političkom smislu neki svjetionik. Nadalje, koliko islamske elite pozitivno djeluju na muslimansku zajednicu širom Zapada, u kojoj je mjeri prisutan izvoz zapadnih ideja u arapski svijet a koliko imamo kao bumerang stalno jačajući antizapadni element vođen islamskom okcidentalizacijom. Razgovarali smo i o utjecaju lijevo orijentiranih autora poput Hamida Dabašija ili Ziaudina Sardara koji Zapad prikazuju moralno dekadentnim, o konzervativnim figurama kao što je Sajjid Kamil koji u sekularizmu vidi spas religije, kao i Sadiku Khanu kao primjeru srednje struje islamske europske progresivne intelektualne scene, o tuniskoj stranci Nahda koja se nakon zadnjih izbora jasno deklarirala kao sekularna partija i značenju toga čina po demokraciju u arapskome svijetu, te o islamofobiji i ksenofobiji, kojima su danas izloženi muslimani u Europi.

[sivko5]

Palenholik kaže:

Hmmm, ja nisam. To je ova emisija.

Opis epizode: Ševko Omerbašić, gost ovotjedne emisije "Romano Bolković - 1 na 1", za sebe kaže da je bivši muftija. U stvari, mjesto i uloga Ševka Omerbašića u životu muslimana ovih prostora su nenadomjestivi. Nakon prošlotjednog razgovora s Baronaom van Handelom, nametnula se potreba dubljeg sagledavanja fenomena migranata i iz druge perspektive. Ševko Omerbašić sugovornik je koji, već i obrazovanjem (studirao je ne samo islamske vjerske studije u Libiji, nego i na Filozofskom fakultetu Družbe Isusove u Zagrebu), širinom vlastita pogleda cjelovito obuhvaća probleme današnjeg susret Europe i islama.
Razgovarali smo s njim o nedavnom Orbanovom referendumu, o pokušaju Višegradske skupine suprotstavljanja centralizaciji EU kroz antagoniziranje s muslimanima, odnosima Islamske zajednice Hrvatske i one BiH, o Hrvatskoj kao relevantnom primjeru integracije muslimanske manjine i primjenjivosti toga modela u Europi, o povezanosti terorizma i islama, o sposobnosti islamskih zajednica da se nose sa sve većim izazovima pluralnoga društva, ali i sve prisutnijim utjecajem ranije ne toliko prisutnih islamskih pokreta i tumačenja.
Čut ćemo što misli o problemu paradžameta i značenju Hizmeta, o Erdoganu te u kojoj mjeri turski unutrašnji problemi djeluju na muslimane u BiH i Europi, kao i o tome treba li AKP muslimanima općenito biti u političkom smislu neki svjetionik. Nadalje, koliko islamske elite pozitivno djeluju na muslimansku zajednicu širom Zapada, u kojoj je mjeri prisutan izvoz zapadnih ideja u arapski svijet a koliko imamo kao bumerang stalno jačajući antizapadni element vođen islamskom okcidentalizacijom. Razgovarali smo i o utjecaju lijevo orijentiranih autora poput Hamida Dabašija ili Ziaudina Sardara koji Zapad prikazuju moralno dekadentnim, o konzervativnim figurama kao što je Sajjid Kamil koji u sekularizmu vidi spas religije, kao i Sadiku Khanu kao primjeru srednje struje islamske europske progresivne intelektualne scene, o tuniskoj stranci Nahda koja se nakon zadnjih izbora jasno deklarirala kao sekularna partija i značenju toga čina po demokraciju u arapskome svijetu, te o islamofobiji i ksenofobiji, kojima su danas izloženi muslimani u Europi.

Da, to je to, šteta da ne mogu naći snimku, volio bih pogledati opet. Onako na prvu, bilo mi je baš interesantno. Šefko Omerbašić govori mudre stvari, i ima trezven pristup.

[TheProvense]

ekipa, molim malu pomoć..

kako islam gleda na vegetarijanstvo i kakva je "arapska recepcija ne-ljudskih živih bića"?

preciznije, u pitanju je:

http://www.vbz.hr/knjiga/ihvanussafa...-zivotinjama~1

http://znaci.com/tekstovi/pitagorejs...ih-bica-ii-dio

ako bi netko mogao dati osvrt na postavljeno, bila bi više nego zahvalna..

hvala puno..


edit: "Zanimljiv je podatak da kur’anski opis
raja uključuje prvenstveno vegetarijansku
hranu, uz izuzetak samo jedne vrste hrane."

koji bi to izuzetak samo jedne vrste hrane bio?

[Vojnik Gorčin]

TheProvense kaže:

ekipa, molim malu pomoć..

kako islam gleda na vegetarijanstvo i kakva je "arapska recepcija ne-ljudskih živih bića"?

preciznije, u pitanju je:

http://www.vbz.hr/knjiga/ihvanussafa...-zivotinjama~1

http://znaci.com/tekstovi/pitagorejs...ih-bica-ii-dio

ako bi netko mogao dati osvrt na postavljeno, bila bi više nego zahvalna..

hvala puno..

draga TheProvense,
govoriti od prehrani čovjeka je teško a da se ne spomene njegovo mjesto koje mu je Bog namijenio u kosmosu i da se ne spomene njegova svrha postojanja.
Bog je čovjeka stvorio kao kao krunu svoga stvaranja, osim toga dao mu je veliki položaj/počast i odgovornost, dodijelivši mu mjesto Svoga namjesnika.

Svrha i razlog postojanja čovjeka je, prema učenju islama, da ibadet čini Bogu i da Ga svjedoči i zikri. ibadet doslovno znači služenje robovanje tj. pokornost Bogu i vladanje prema šerijatu/zakonu koji je dostavio ljudima. Svjedočenje Boga i zikr/spominjanje, sjećanje/ znači da čovjek nastoji dokučiti ono što se zove Sunnetullah/Božiji zakon/.
To je jedno posebno stanje nastojanja pronicanja u suštinu stvari -zadobijanje onoga što su tesavufski prvaci opisali kao muhamedanska zbilja.


kada govorimo o ishrani čovjeka mnogo je važnije čuvati se od onoga što zabranjeno nego nastojati jesti sve što je dozvoljeno.
S druge Strane mi muslimani u našem voljenom Poslaniku imamo najljepši uzor pa samim tim trebali bi nastojati svoje prehrambene navike uskladiti sa načinom i količinom hrane koju je jeo Poslanik a.s.
poslanik a.s. je jeo meso ali to ne znači da bi čovjek trebao često ići u Jablanicu na janjetinu nego da ove vrste hrane treba biti u našoj ishrani, tu je zatim i mlijeko koje je pohvaljeno- čak je dovedeno u direktnu vezu da islamom.
s druge strane kada vidimo šta mesna indsutrija danas radi( imamo piliće telad koji su nabildani steroidima i hormonima) i onome što čini nama kada jedemo to meso, onda je bolje takvu hranu izbjegavati.

uglavnom suština i ideal ishrane muslimana trebala bi biti umjerenost i konzumacija onoga što je spomenuto u Kur'anu i ono što je preporučivao Poslanik, a to su hurme, smokve, maslina, sirće,...
ili ono što je volio jesti( ne često) med, braveća plećka,...

edit: "Zanimljiv je podatak da kur’anski opis
raja uključuje prvenstveno vegetarijansku
hranu, uz izuzetak samo jedne vrste hrane."

koji bi to izuzetak samo jedne vrste hrane bio?

priznajem ti da se nisam bavio ovom temom. za mene je priča završavala i počinjala sa tim da ćemo u džennetu imati sve što nam duša poželi.

Sad ne mogu tvrditi da imam džennetski hal i želje, ali ja lično volim janjetinu, ćevape, sudžukice, sarme i sve druge dolme...
Uglavnom malo sam goglao pa sam pronašao da će džennetlije po ulasku u džennet biti pošaćeni sa jetrom od ribe/kita a zatim će im biti zaklan bik iz dženneta koji se hranio džennetskim plodovima.

treba još reći da jedan od propisa islama jest klanje kurbana. ovaj ibadet ima važnu socijalnu dimenziju jer se trećeina daje siromašnim, trećina komšijama rodbini i prijateljima, a trećina se može zadržati. naravno svi su propisi u islamu uslovljeni mogućnošću. pa ako si u mogućnosti klati kurban onda to treba raditi, a ako nisi onda ne.

za kraj, moje ideal i moje razmišljanje u vezi ishrane jest prije svega umjerenost i nepretjerivanje. iako i sam imam neke loše prehrambene navike svjestan sam da jedenje samo onoliko koliko je čovjeku potrebno nema alternativu. na kraju krajeva takvi su bili naši Voljeni Poslanici a.s., takvi su bili njihovi drugovi i oni dobri koji ih slijede.

[TheProvense]

vojniče, velika ti hvala..

još samo nešto, može osvrt na ihvanus-safu? čitao to? što se sve unutra nalazi?

svojim riječima, što i na koji način bi opisao to djelo? kako ga doživljavaš i kako na njega gledaš?

što to djelo znači muslimanima?

hvala puno..

[Vojnik Gorčin]

TheProvense kaže:

vojniče, velika ti hvala..

još samo nešto, može osvrt na ihvanus-safu? čitao to? što se sve unutra nalazi?

svojim riječima, što i na koji način bi opisao to djelo? kako ga doživljavaš i kako na njega gledaš?

što to djelo znači muslimanima?

hvala puno..

nema na čemu!
nisam čitao to djelo... ali sama činjenica da se njime pozabavio Enes Karić dovoljno govori.

generlano, djela koja potiču od "tajnih društava" i nepotpisanih autora treba uzimati se rezervom.

[TheProvense]

Vojnik Gorčin kaže:

nema na čemu!
nisam čitao to djelo... ali sama činjenica da se njime pozabavio Enes Karić dovoljno govori.

generlano, djela koja potiču od "tajnih društava" i nepotpisanih autora treba uzimati se rezervom.

ima smisla..

hvala puno..

ma dobila sam zadatak da se osvrnem na ovu temu, u pitanju je vrlo kratki rok i nemam vremena sama pročitati to djelo, a ne bi htjela naštrebati zaključke..draže bi mi bilo čuti mišljenje i doživljaje muslimana o istom..

hvala puno još jednom..

[Vojnik Gorčin]

TheProvense kaže:

ima smisla..

hvala puno..

ma dobila sam zadatak da se osvrnem na ovu temu, u pitanju je vrlo kratki rok i nemam vremena sama pročitati to djelo, a ne bi htjela naštrebati zaključke..draže bi mi bilo čuti mišljenje i doživljaje muslimana o istom..

hvala puno još jednom..

uvijek je najbolje otići u sjedište islamske zajednice. ako si iz Zagreba onda je neizostavna adresa zagrebačka džamija. ako nisi, pa čak i ako jesi još bolje, onda otiđi i u neku od jačih biblioteka/knjžnica npr. Sveučilišnu pa traži

Naslov: Neki aspekti enciklopedije ihvanus safa
Autor: Enes Karić
Izdanje: 1986.
Format: B5
Obim: 130 strana
vjerujem da je tema više nego intrigantna... meni jest...

[Vojnik Gorčin]

kada su u pitanju doživljaji muslimana i uleme mislim da postoje dijametralno suprotni stavovi u vezi toga. koliko vidim radi se o islamu i antičkoj filozofiji, tu je negdje i Ibn Arebi i tesavvuf...
čim toga ima ima belaja.
Prilično sa msigurna da vehabisti imaju negativna stav o tome. kod nas ostalih stavovi se kreću od onih afirmativnih do neutralnih i blago negativnih.
riječju šarenilo