"Blago siromašnima duhom, njihovo je kraljevstvo nebesko"

[Pravi Život]

Kitim kaže:

Tebi dokaz?

pa zar sam ja svijet kojem ćeš dokazivat?
znaš ti na što se misli, što se praviš

[Kitim]

MAJSTOR Ivan kaže:

Kako iti tvoj poslanik može biti čist, ako ne zna odgovoriti na pitanja:

Što je s ljudskom "slobodnom voljom" ako nas Alah može održati SAMO VJEČNIMA?

Podrazumijeva li KONAČNA SPOZNAJA (STAPANJE S BOGOM, JEDNOST S BOGOM) daljnje postojanje opažatelja i JASTVA?

.................................................. ............................................

Gdje si, Kahtani, pomozi drugu u nevbolji!?
Može i Shady, dvije čiste ni o čemu NUTARNJEM - taj nema.

Ti čas govoriš o jednoti pa onda polariziraš na nutarnjo i vanjsko.

[MAJSTOR Ivan]

Anonimni xy kaže:

A ko kaza nešto protiv slobodne volje ? Takve majstorije ja ne izvedoh.

Ni ja ne kazah ni "za", ni "protiv", nego vAS zapitah "gdje je čovjekova slobodna volja", ako Bog ne zna, ili ne umije drukčije, do li nas održavati na ŽIVOTU VJEČNOM?

Što ako se meni ne mili BITI VJEČAN?

[MAJSTOR Ivan]

Kitim kaže:

Ti čas govoriš o jednoti pa onda polariziraš na nutarnjo i vanjsko.

Govorim o zapretenosti mojih sugovornika u DUALIZAM i kuransku pređu...

[Bostan]

MAJSTOR Ivan kaže:

Kako iti tvoj poslanik može biti čist, ako ne zna odgovoriti na pitanja:

Što je s ljudskom "slobodnom voljom" ako nas Alah može održati SAMO VJEČNIMA?

Podrazumijeva li KONAČNA SPOZNAJA (STAPANJE S BOGOM, JEDNOST S BOGOM) daljnje postojanje opažatelja i JASTVA?

.................................................. ............................................

Gdje si, Kahtani, pomozi drugu u nevbolji!?
Može i Shady, dvije čiste ni o čemu NUTARNJEM - taj nema.

Prvo, mi ne smatramo da covjek ima slobodnu volju.
Za opazanje ti je vec receno.

[Anonimni xy]

MAJSTOR Ivan kaže:

Ni ja ne kazah ni "za", ni "protiv", nego vAS zapitah "gdje je čovjekova slobodna volja", ako Bog ne zna, ili ne umije drukčije, do li nas održavati na ŽIVOTU VJEČNOM?

Što ako se meni ne mili BITI VJEČAN?

Duša je od Boga stvorena "na njegovu sliku i priliku" a to znači i sa vječnim duhom od vječnog duh materijala... ali njena je vječna mogućnost i sloboda da se odrekne te vječnosti. Kad Bog kao duh napusti jezgro naše duše ona se gasi i rastače u vječnom eteru,duhu iz kojeg je strukturalno i stvorena.
Sve se događa bez dramatike. Vjerovatno je povod tvom pitanju islamski koncept robovanja Allahu jer tamo nema slobode ne služiti Allaha,ne biti sa njim u vječnosti i vječno ga ne željeti slaviti....jer alternativa tome je samo vječni pakao jer "tko smo mi da mu se odupremo". Oni ne znadu da je Bog vitez br.1. - ako ga ne želiš služiti imaš slobodu ne-života /a ne pakla/. Sličnu glupost imamo u Pavlovom "mudrovanju" kada kaže "Tko je lonac da lončaru prigovara kako ju je oblikovao"...misleći valjda da mi ne smijemo ni pisnuti pred Bogom da želimo nešto drugačije,da nema okvira slobode izvan božije volje.

[MAJSTOR Ivan]

Bostan kaže:

Prvo, mi ne smatramo da covjek ima slobodnu volju.
Za opazanje ti je vec receno.

NIŠTA mi za "opažanje" nije rečeno.

[Kitim]

Bostan kaže:

Prvo, mi ne smatramo da covjek ima slobodnu volju.
Za opazanje ti je vec receno.

Vjerojatno si ti melek neki čim se ponosiš neslobodnom voljom i kontriraš luciferijancima koji se ponose slobodnom voljom.
Obe strane su robovi i nisu ljudi.

[MAJSTOR Ivan]

Bostan kaže:

Prvo, mi ne smatramo da covjek ima slobodnu volju.

Onda bi i Kuran morao misliti OVAKO, PA MISLI LI:

"Duša je od Boga stvorena "na njegovu sliku i priliku" a to znači i sa vječnim duhom od vječnog duh materijala... ali njena je vječna mogućnost i sloboda da se odrekne te vječnosti. Kad Bog kao duh napusti jezgro naše duše ona se gasi i rastače u vječnom eteru,duhu iz kojeg je strukturalno i stvorena."

[Bostan]

MAJSTOR Ivan kaže:

NIŠTA mi za "opažanje" nije rečeno.

Niko nije kao On, On sve vidi sve cuje.
A i ovo
Pogledi do Njega ne mogu doprijeti, a On do pogleda dopire; On je Dobri (el-Letīf) i Onaj koji je o svemu obaviješten (el-Habīr).

(Kur'an, sura el-En'ām, ajet 103.)

Sasvim je jasno da u ovome slučaju Lijepo Božije Ime prvenstveno opisuje Božiju dobrostivost prema stvorenjima budući da On, Jedini i apsolutno nad svim transcendirajući, stvara stvorenja, kako bi ona uživala u Njegovoj dobroti, i pored toga im Se i objavljuje – samomanifestiranjem putem Svojih Lijepih Imena, čime počinje stvaranje kao takvo, i putem slanja Svojih knjiga odabranim među stvorenjima (Objava).

Uzvišeni Allah samoočitujući Se otkriva izuzetni i nesavladivo “prefinjeni” Apsolutni Bitâk (el-Vudžūdul Mutlak). Ta Apsolutna Prefinjenost (Letīfa Mutlaka) granica je naznačena ajetom – preko nje pogledi, i srčani i fizički, ne prelaze. Bivaju sprženi, a On, uzvišen je i slavljen, do svakoga pogleda dopire.

[Bostan]

MAJSTOR Ivan kaže:

Onda bi i Kuran morao misliti OVAKO, PA MISLI LI:

"Duša je od Boga stvorena "na njegovu sliku i priliku" a to znači i sa vječnim duhom od vječnog duh materijala... ali njena je vječna mogućnost i sloboda da se odrekne te vječnosti. Kad Bog kao duh napusti jezgro naše duše ona se gasi i rastače u vječnom eteru,duhu iz kojeg je strukturalno i stvorena."

Pitaj Anonimnog
Tako da pogresno adresiras nas sa slobodnom voljom.
Covjek izbor ima, i odgovornost spram toga.

[MAJSTOR Ivan]

Anonimni xy kaže:

Vjerovatno je povod tvom pitanju islamski koncept robovanja Allahu...

Drugo moje pitanje glasi "podrazumijeva li individualna konačna spoznaja daljnje postojanje PROMATRAČA i JASTVA"?

[MAJSTOR Ivan]

Bostan kaže:

Niko nije kao On, On sve vidi sve cuje.

Bostane, gotovo si uman koliko i Kahtani - skrivaš se bajčicama pod skute.

Moje muško pitanje glasi: "Podrazumijeva li individualna konačna spoznaja daljnje postojanje PROMATRAČA i JASTVA"?

Vjeruj mi da ni Kuran nema pojma što te pitam.

[Bostan]

MAJSTOR Ivan kaže:

Bostane, gotovo si uman koliko i Kahtani - skrivaš se bajčicama pod skute.

Moje muško pitanje glasi: "Podrazumijeva li individualna konačna spoznaja daljnje postojanje PROMATRAČA i JASTVA"?

Vjeruj mi da ni Kuran nema pojma što te pitam.

Pa receno je
Niko nije kao On, On sve cuje i sve vidi.
Te je receno
Pogledi do Njega ne mogu doprijeti, a On do pogleda dopire; On je Dobri (el-Letīf) i Onaj koji je o svemu obaviješten (el-Habīr).

[Anonimni xy]

MAJSTOR Ivan kaže:

Drugo moje pitanje glasi "podrazumijeva li individualna konačna spoznaja daljnje postojanje PROMATRAČA i JASTVA"?

Odgovoreno kroz moju obradu prethodnog pitanja kada sam pisao o vječnoj slobodnoj volji...a osobna volja podrazumijeva i osobno jastvo.

[Kitim]

MAJSTOR Ivan kaže:

Bostane, gotovo si uman koliko i Kahtani - skrivaš se bajčicama pod skute.

Moje muško pitanje glasi: "Podrazumijeva li individualna konačna spoznaja daljnje postojanje PROMATRAČA i JASTVA"?

Vjeruj mi da ni Kuran nema pojma što te pitam.

Ima i Kuran to.
Bog sebe promatra preko svojih aspekata ili imena no oni ne razumiju baš te stvari njima trebaju rituali kao manje više svim melecima koji nemaju slobodnu volju.

[Bostan]

Kitim kaže:

Ima i Kuran to.
Bog sebe promatra preko svojih aspekata ili imena no oni ne razumiju baš te stvari njima trebaju rituali kao manje više svim melecima koji nemaju slobodnu volju.

Meleki istina nemaju slobodan izbor,poslusni su Bogu i izvrsavaju emr bez pogovora. Medjutim covjek nije melek, i Kur'an ni ne trazi od covjeka da to bude.
Covjek pak nije ni slobodan, tj nema slobodnu volji.
Tako da pozicija islama je ovakva, covjek je izmedju ovoga dvoga, nit je fatalist niti liberalist, vec ima izbor te je odgovoran za to.

[Anonimni xy]

Kitim kaže:

melecima koji nemaju slobodnu volju.

Huliš na Božiju vrlinu. Bog nije niti jedno stvorenje stvorio bez slobodne volje.

[MAJSTOR Ivan]

Bostan kaže:

Onaj koji je o svemu obaviješten (el-Habīr).

Kakva je to obaviještenost kada ne zna odgovora na moja pitanja, a bojim se i da razumije što Ga pitam?

[MAJSTOR Ivan]

Anonimni xy kaže:

Odgovoreno kroz moju obradu prethodnog pitanja kada sam pisao o vječnoj slobodnoj volji...a osobna volja podrazumijeva i osobno jastvo.

Nije odgovoreno;

jer konačna spoznaja je jednost s Bogom i, potom, obavljanje isključivo božje volje!?

Od časa prosvijetljenja ljudskoga bića više nije moguće birati između vječnosti i nevječnosti; što će onda čovjeku "JA", ako je neslobodno?