Joga

[kachunchica]

expert...

kachunchica kaže:
expert...

Zasto?

Cini mi se da je najvise uzivljen u (hatha) yogu od forumasa ... Uostalom YUSŽ ipak ne stavlja tolki iskljucivi naglasak na to, Swamiji dosta inzistira na mantri i na nekim drgim stvarima... Bar mi se cini

[kachunchica]

a valjda sam nova pa jos ne znam...meni se cini da sam negdje vidjela da je rekao da to ne radi vise jer mu je prejako to mi poljuljalo uvjerenje u njegovo majstorstvo
al da je potkovan znanjem - jeste!

Nasi instruktori inzistiraju...a i swamidji je reko da je ti je skoro pa dzabe ako radis samo asane bez pranayame, a to sam citala i drugdje pa mislim da ima veze...a i u praksi se pokazalo da treba sve biti u paketu...
ja nemam jos mantru...nisam jos nacisto sa tim jel ovaj sistem pravi put za mene i sl. a mislim da je lose mjenjati sisteme...ako nista drugo to pokazuje tvoju sopstvenu nedosljednost...pa necu da se vezujem previse dok ne budem 100% sigurna da je to pravo.

[kachunchica]

...mada je i pitanje jesam li u stanju prikloniti se necemu potpuno...nekako ne volim pripadati...

[jimmy jazz]

Balkanijan Pig kaže:
Samo nagadjam.. ako je tip "pobudjujuce" pranajame vjerojatno "budi" i metabolizam, agni i te spike.. slicno sportu cak mozda... ima mi neke logoke, ovisno o pranayami.. al Jimmy the expert ce znat

naravno, ak je pranayama koja aktivira 3 donje cakre, onda se povecava sav apetit vezan za te cakre. uz bande i asane mozete postati prava mrcina u tom-to je kaj ashtanga vinyasa 1. serija radi.

a npr. bhastrika pranayama aktivira 3. cakru, poboljsava probavu i jaca "digestive fire".

[kachunchica]

jimmy jazz kaže:
naravno, ak je pranayama koja aktivira 3 donje cakre, onda se povecava sav apetit vezan za te cakre. uz bande i asane mozete postati prava mrcina u tom-to je kaj ashtanga vinyasa 1. serija radi.

a npr. bhastrika pranayama aktivira 3. cakru, poboljsava probavu i jaca "digestive fire".

onda je zbog toga, definitly...bas radimo na te tri...grozni mi je taj osjecaj kad izadjem vanka iz sale i kad mi mirise hrana. Nevjerovatno...

[jimmy jazz]

zakaj to je bash super da ti malo te osnovne energije probudi. a inace bhastrika jaca i snagu volje - 3. cakra, tak da nije problem.

[kachunchica]

pa dobro, jeste ok. i dobro je jer su mi se osvijestile i probudile neke primarne stvari koje su mi bile totalno nebitne prije, a bitne su za zivot...al to sa apetitom me nervira, pogotov sto bude jako kasno u vece i onda mi se jede sve nsto pikantno i fino...onda se strpam u krevet i kao "sad suti i spavaj".
Al, da, nije loshe pod dojmom svega toga nije mi ljenoi kuhati neke perverzije od hrane za koje ranije nisam imala strpljenja

[jimmy jazz]

Balkanijan Pig kaže:
Zasto?

Cini mi se da je najvise uzivljen u (hatha) yogu od forumasa ... Uostalom YUSŽ ipak ne stavlja tolki iskljucivi naglasak na to, Swamiji dosta inzistira na mantri i na nekim drgim stvarima... Bar mi se cini

to ti se samo cini. bavim se hatha jogom negdi 6 ljet. mogu samo preporuciti, no to nije dosta za kompletan razvoj licnosti.

mantre su ok, no treba znati da hinduisticke mantre vecinom priblizavaju hinduizmu - iako su puno vishe neg to!

al mi ih tak najprije dozivljavamo, zato jer hinduizam ne poznamo - ili recimo zapadnjaci ne poznaju hinduizam - hare krisha na ulici su upravo jedan takav primjer fundamentalnog nepoznavanja i konfuzije - tak da onda zapadnjaci automatski povezuju mantru s hinduizmom. i meni se to deshava, zato i ne volim jer me udaljuje od Krscanstva.

ako je neka univerzalna mantra npr. Majki Bogorodici, iliti Mother Godess, onda josh ostajemo unutar zapadnog sklopa. i to je ok.

inicijaciju u Mantru morem samo preporuciti, , ako taj koji inicira stvarno ima Guru-Tattwu. onda vas mozhe samo pribliziti. Necemu.

[Fazlija]

Mislim da se ucenici ne bi trebali osvrtati na ponasanje drugih ucenika, nego razviti svoj odnos s Uciteljem neke tradicije koja im je bliska. Pri tome je, po meni, npr. uvijek bolje izabrati SRF kojega je osnovao ososbno Yogananda (usprkos tome sto i SRF trenutno moze imati nekih organizacijskih problema), nego onaj smjer koji je nastao odcjepljenjem Kriyanande itd. Svaka organizacija dozivi krizu nakon smrti Ucitelja, jer tijekom zivota Ucitelj vodi o mnogim stvarima brigu. To ciscenje je prirodno i pozeljno, jer mnogi koji sada ne smiju pisnuti od Ucitelja tek tada pokazu svoje pravo lice. No, to je i dobra prilika da se organizacija utemelji ideoloski i moralno.

Fazlija kaže:
Mislim da se ucenici ne bi trebali osvrtati na ponasanje drugih ucenika, nego razviti svoj odnos s Uciteljem neke tradicije koja im je bliska. Pri tome je, po meni, npr. uvijek bolje izabrati SRF kojega je osnovao ososbno Yogananda (usprkos tome sto i SRF trenutno moze imati nekih organizacijskih problema), nego onaj smjer koji je nastao odcjepljenjem Kriyanande itd. Svaka organizacija dozivi krizu nakon smrti Ucitelja, jer tijekom zivota Ucitelj vodi o mnogim stvarima brigu. To ciscenje je prirodno i pozeljno, jer mnogi koji sada ne smiju pisnuti od Ucitelja tek tada pokazu svoje pravo lice. No, to je i dobra prilika da se organizacija utemelji ideoloski i moralno.

Nije pitanje ponasanja nekih ucenika nego vodstva organizacije, tehnika koje znaju prouzrocit zdravstvene probleme itd.. a guruizam... iako ima velikih faca.. i oni imaju svoja misljenja... negdje vec napisah kako je Yogananda iso Ramani po savjet oko toga treba li Kriyu sirit i jel to najbolje za ovo vrijeme.. nije mu se svidio njegov odgovor doduse da to ide individualno.. ne moze se pristupit na takav organiziani masovni nacin.. pa onda imas u onoj knjizi od Satyanande (Yukteswarov ucenik i Yoganandin prijatelj od djetinjstva) detalje kako Yoganandi godinama Krija uopce nije bila nesto,.. nikakvih posebnih rzultata.. furao se u stvari dugo na suratshabd yogu.. ali imao je tolku vjeru da je Kriya najbolja da je ustrajao i ustrajao.. ocu rec.. sve su to ljudi... bez obzira na njihova znanja i iskustva.. izgleda a je tu uvijek jako puno osobnih misljenja, ideja, ambicija (makar i pozitivnih, iz samilosti, zelje da se podjeli znanje - al opet osobnih)... Cini mi se da SRF nije ili postavljen na cvrstim temeljima ili se kasnije rasturio, nakon Rajrishia koji je i sam kratko vodio sve to danas uglavnom problemi dolaze od "bed lejdis" kako ih zovu bivsi sljedbenici koje su prigrabile - doslovno - vlast. Daya Mata izigrava gurua, njene knjige se prodaju vise nego Yoganandine, prodaju se price kako ju je postavio za nasljednika iako stari sljedbenici zivuci kazu da to opce nije istina. Cak su Autobiografiju izmjenjivali... Jedino je Rajrshia on postavio.. Onda imas Blocka (jos jedan poznati stari sljedbenik) koji ih jako napada jer su jednu drugu zenu, koja je bila puno bliza i za Yoganandi i za koju se ocekivalo da cebit nasljednik totalno izolirali ova ekipa (Daya i njene sestre), zivila je zatvoreno u ashramu, bilo je drugim monasima i monahinjama zabranjeno da ju posjecuju... Ma cirkus ziv.. slicno je u vecini ashrama i drugih organizacija.. borba za vlast i moc.. dobar zivot i luksuz za tih par na racun ucenika... Organizacije su goli k** , rjesi se te iluzije da ce organizacije ko takve nesto znacit.. Eventualno dobar guru.. a i tada samo ako si u istom fazon ili ako je u stanju izvuc individualnost iz ucenika. Vise vjerujem tipovima poput Ramakrishne, Ramane, Aurobinda isl koji uopce nisu zeljeli bit smatrani guruima nego ovim velikim folerima... Mislim dobro je sve to... moze imat koristi.. al budimo realni...

[Fazlija]

To je OK, ali danasnji prosjecan covjek ne moze doci do Jukteshvara, Ramakrshne ili Aurobinda, cak i da su zivi... moze samo do njihovih organizacija. Stoga drzim da se prema svim duhovnim organizacijama treba drzati umjereno blagonaklon. Uzeti ucenje i duhovnu praksu sa zahvalnoscu, primjenjivati je u svom zivotu te pokusati otjeloviti dio te ideologije u svijetu u kojem zivimo.

Organizacije nije moguce izbjeci. Ako nista drugo, ono barem na zajednickim okupljanjima pasivnog clanstva. A ako netko hoce i vise, mora se opet udruziti s nekim ljudima da otjelovi neku ideolosku djelatnosti. Nije rjesenje da se bjezi od organizacije, nego da se ona usmjeri prema sluzenju zajednici. U tome puno pomaze teorija socijalnog rada, ali nazalost danasnje duhovne organizacije (jos uvijek) premalo polazu vaznosti na to, pa se ponasaju kao politicke stranke. Te slabosti nije moguce prevazici tako da se povucemo u individulaizam, raskinemo veze s istomisljenicima i prestanemo ideoloski djelovati.

[jimmy jazz]

pa zavisi vishe manje, to su glavni iliti polazni aspekti..onda dolaze trigoni i kvadrati na kojima moraemo delati, jeli!

sve kaj znam o astrologiji je intuitivno doslo, naravno prical sam s frendicom koja se bas bavila astrologijom, no vecinom je to nakon godina bavljenja Jungom, povjescu religija (i arhetipovima), vlastitog iskustva (citaj patnje i malo srece ), i nesto ezoterickog empirickog znanja iz joge..npr. veza s mesecom, i suncetom...
Astrologija funkcionira samo preko arhetipova..jesi se ikada zapitala- na nebu ima toliko zvjezdja, pa zakaj su samo 12 od njih vazni? zakaj? odkud im ta energija? sila tezha? nee...nego nekaj kaj se desecima tisuca godina gradilo i ispitivalo..isto kak je nastala i akupunktura.

to je super kaj ti dodje u relaxu, samo pusti van, i promatraj..ne pokusavaj zatomiti, sam gledaj...pusti van bez da da prouzroci brige ili nove misli...negda se treba i samo gledati, promatrati..ne uzimas sebe tolko ozbiljno poslje. to dolazi iz Nesvjesnog.
male provale energije, kad se osjecamo ugodno..
imas i dublji relax, joga nidra, onda izlaze i neugodne stvari
pricati bash ne moras il se glasno smijati ak nisi sama da ne smetash druge u relaxaciji, al pusti misli..neg izlaze..dont attach to positive or negative thoughts..to je priprema jer poslje ce dolaziti i negativne, a jos poslije i jake energetske..(ak nastavish s jogom) i onda ak tu ostanesh attached za te jake razbit ce se...ludit ces...
vidjet ces kaj svi mi nosimo u sebi...stotinu krikova... i veliko Srce.
al to je sve za ljude

noooc

kachunchica kaže:
sve zavisi od podznaka, mjeseca i marsa. To je lekcija koju sam ovdje naucila. Provjeri to pa ce ti jimmy reci, on to dobro tumachi.
E, jimmy jel ti to toliko nzash o astrologiji ili stvarno sve na osnovu arhetipova? Mislim da si to rekao negdje
I imam jedno pitanje for you yogi master...zasto mi dodje u relaxu ako si malo zapadnem u neki polu san uvijek da se smijem? Bude mi neugodno, nekad se stvarno, glasno zasmijem a nekad se samo iscerim(kao veceras)...moja frendica nekad prica. Koji nam je? Jel to onda dolazi iz podsvjesti?

[jimmy jazz]

kachunchica kaže:
Radim vec to...meni za sad nema neugodnih stvari...a puno mi pomaze yoga nidra. Nece mene dohvatit te loshe stvari, ja sam cista radost

...

To me tjera na razmisljanje: nastaviti ili ne? ...stotinu krikova

Joga je kompletno restrukturiranje svih struktura - mentalnih, emocionalnih, fizickih, pranickih, energetskih.
u tom procesu ciscenja i balansiranja nuzno je suociti se i s emocionalnim i mentalnim blokadama.
kroz asane i pranayamu mices energetske i fizicke blokade, oslobadjas energiju. to je potrebno da bi ju kasnije mogla koristiti za daljnje mentalno i emocionalno balansiranje. ako si fizicki i psihicki down, tesko ces se moci suociti sa konfliktima koji su potisnuti. upravo zato joga radi na tome da se razvije i oslobodi energija da bi bili sposobni prodrijeti dublje.

sad uci taj vishak pozitivne energije prenijeti u Srce, probaj se tamo otvoriti, disati kroz njega. kroz to onda mozes kasnije zalijeciti stare rane koje cuce dublje.

a iskusiti i tuzne stvari, one koje su potisnute, je nuzno iz tog razloga, jer ako se ne suocis s tuznim, loshim, gadnim osjecajima, svojim tamnijim stranama, ak ti i loshi osjecaji ne dojdu - ne radis nikakav napredak, ili si vec prosvjetljena.
ne traziti, jednostavno pustiti i promatrati..stvari ce vec doci same.i kad dodju, mahni im u sebi, osmjehni se..pusti ih da ti prenesu poruku, da se oslobode i otidju.

gomila ljudi "meditira", bez da prodre u ta podrucja...oni samo relaxiraju, chillaju.
zatim, Joga, daje ti dobar feeling, volish vishe i svijet i sebe, i to je dobro i vazno, ali ako ga ne iskoristish taj feeling i energiju, imas sam status quo, a sa sobom furash i dalje dublje konflikte.
ako ides dalje, onda joga posaje naporni energetski rad..sadhana. otvaranje i prizemljivanje, suocavanje. ali iscjeljujuce.

[kachunchica]

Potpuno se razumijemo.
Ja apsolutno prihvatam i izvuchem najbolje iz svega sto me dohvati. Nikad nisam bjezala od svojih emocija i stanja ni prije joge i jednako sam cijenila svaku radost kao i svaku tugu i bol. cak vishe bol i nesrecu jer se iz njih toliko puno nauchi i sve to sluzi za tvoje dobro...ja u to stvarno vjerujem. I tako radim oduvijek.
ranije sam znala uhvatiti se za neko osjecanje, osobu, situaciju i pustiti da me drobi...al mislim da sam s godinama i to naucila - da pustim stvari. A ako me je nesto tome naucilo to je bilo to slushanje sebe i suocavanje sa sobom i puno neprijatnih stvari koje su me "natjerale" da naucim prihvatiti svijet onakav kakav jeste i da ga volim takvog i nalazim pregrst radosti u njemu.
Ko zna mozda do pedesete i budem prosvjetljena
ili ce mi mozda taman djeca biti mali swamiji
just joking!

Jel neko mozda citao knjgu Yogi...
Prije par dana sam gledala na tv Hr. emisiju na rubu znanosti bas je bio jedan Yogi koji napisao tu knjigu pa razmisljam se da je narucim ak budem uspjela pa mislim da je ok ..

Da mozes dosta toga skontat i naucit....

[kachunchica]

tisina kaže:
Jel neko mozda citao knjgu Yogi...
Prije par dana sam gledala na tv Hr. emisiju na rubu znanosti bas je bio jedan Yogi koji napisao tu knjigu pa razmisljam se da je narucim ak budem uspjela pa mislim da je ok ..

Da mozes dosta toga skontat i naucit....

da ali koja konkretno? Znas naziv,, autora? Nisam gledala tv... Mada ni dugo nisam citala nista novo vezano za yogu...shame on me.

kachunchica kaže:
da ali koja konkretno? Znas naziv,, autora? Nisam gledala tv... Mada ni dugo nisam citala nista novo vezano za yogu...shame on me.

Swami Brahmajnanananda (Dr Vlado Poznovija): Biti Yogi (pretpostavljam)

[Fazlija]

Moja najdraza tantricka skola, uz Ananda Margu, jesu kashmirski monisticki tantrici (skole Kaula, Pratyabhijina, Spanda) i njihov veliki guru u nasem vremenu Sw. Lakshman Jo. Rijec je o tradiciji u kojoj su u novije vrijeme (od 9h do 12h st.) djelovali veliki tantricki filozofi Somananda, Utpaladeva, Abhinavagupta, Kshema Raja i drugi. U tom razdoblju kashmirski shaivizam stjece sveindijsku popularnost, osobito za vrijeme djelovanja Abhinavagupte koji je bio poznati filozof, esteticar i duhovni ucitelj. U razdoblju islamske i britanske vlasti skola nije bila toliko poznata, sto je neke zapadne indologe u 19.st. navelo na pomisao da su skole kashmirske tantre iscezle. No, u 20. st. se pojavom Sw. Lakshmana Joa ova tradicija opet pojavljuje u siroj javnosti. Oko Lakshman Joa se okupljaju brojni inidjski indolozi, lingvisti i filozofi (mozda najpoznatiji prof. Jaideva Singh) te pocinje obnova proucavanja kashmirskih textova. Ovaj trend je utjecao i na svjetsku indologiju te je potakao brojne indologe da u vecoj mjeri pokrenu izucavanje textova tantri (mladjih textova slicnih hinduistickim puranama, ali s tantrickim duhovnim svjetonazorom). Opce je suglasje indijskih i zapadnih indologa da se bez Sw. Lakshman Joova tumacenja nekih ezotericnih dijelova kashmirskih textova ovaj preporod kashmirske tantricke duhovnosti ne bi dogodio. Stoga suvremena indoloska znanost duguje zahvalnost ovom velikom tantrickom svecu. Pogledajte njihovu sl. web stranicu:

www.trikashaivism.org

[Fazlija]

S obzirom da je to vrlo cest kamen smutnje u pogledu yoge i istocnjacke duhovnosti, smatram korisnim da ovdje izravno objavim kratak clancic Shri Shri Anandamurtija iz knjige Vodic za ljudsko ponasanje:

BRAHMACARYA

Brahmni vicaranam Brahmacaryam/

Ispravno znacenje pojma brahmacarye je: ostati prionut za Boga (Brahmu). Kada god ljudi nesto rade ili razmisljaju da nesto ucine, gledaju na predmete s kojima dolaze u dodir kao na nesto sto ima krutu i konacnu bit.
Zbog neprekidne teznje za svjetovnim postignucima, um se toliko zaokuplja tvarnim predmetima, da sama svijest postaje kruta. Znacenje upraznjavanja brahmacarya sadhane je u tome da se na predmete s kojima dolazimo u vezu gleda kao na razlicita ispoljavanja Brahme, a ne kao na krute oblike. Pomocu takve predodzbe, iako um luta s predmeta na predmet, nije otcijepljen od Brahme jer postoji kozmicki osjecaj povezanosti sa svakom pojedinim predmetom. Kao posljedica toga preya sadhana (ekstrovertni pristup) se pretvara u shreya sadhanu (introvertni pristup), a kama se pretvara u premu. (Preya je privlacnost prema krutim pojavnim predmetima, dok je shreya privlacnost prema krajnjoj istini. Kama je zelja za konacnim stvarima, a prema je zelja za Najvisim).

Mnogi krivo tumace pojam brahmacarya kao cuvanje sjemena. Niti rijec Brahma, niti rijec carya nemaju nikakve veze s rijeci sjeme. Stovise, fizioloski gledano, takvo cuvanje je obmana. Osim u slucaju bolesnih zlijezda ili ako je osoba osakacena, nije moguce drzati se takve brahmacarye. Ako se prihvati ispravno znacenje rijeci brahmacarya (osjecaj kozmicke biti u svakom pojavnom predmetu), sigurno je da kontrola u covjekovom zivotu postaje vrlo bitna, ali takva kontrola ne ukljucuje ponistavanje prirodnih zakona. Kontrola je pravilno ustrajavanje uz prirodne zakone. Sprjecavanje izbacivanja vise sjemena nekim posebnim mjerama ili sprjecavanje stvaranja viska sjemena putem posta obicno se oznacava kao takozvana brahmacarya. Za one koji nisu ozenjeni takva brahmacarya, koja zapravo nije brahmacarya, ima nekog smisla jer smanjuje mogucnost spolnog uzbudjenja i tako sprjecava istjecanje sjemena koje se moze desiti u toku budnosti, spavanja ili sanjanja. Kada nema stvaranja viska sjemena, nema niti tjelesne zelje za rasipanjem sjemena. Daljnje razmatranje ce pokazati koliko vrijedi takva brahmacarya. Nije li sprjecavanje nastanka viska sjemna i gubitak viska sjemena jedna te ista stvar? Sve sto se moze reci jeste da je prvo rjesenje dobro za neozenjene, a drugo za ozenjene.

Oni koji raznim nacinima obuzdavanja zele sprjeciti izbacivanje sjemena izazivaju lose posljedice u svojem tijelu i umu. Njihova tijela ogrubljuju i gube sjaj. Potiskivanje spolne zelje uzrokuje nastanak drugih zelja, a narocito ljutnja uzima maha. U starim vremenima je bilo prihvaceno pravo znacenje brahmacarye. No kasnije, kada su u drustvo poceli preovladavati intelektualci, takozvani redovnici su upotpunili izrabljivanje, strepeci da ce, ako obicnim gradjanima bude dozvoljeno da slijede duhovne vjezbe, izgubiti ustroj za izrabljivanje do kojeg im je bilo vrlo stalo. Ako je obican covjek nadahnut duhovnim idealima, njegov um se sve vise razvija. Zbog toga svjetinu treba drzati bespomocnom. Strah i osjecaj manje vrijednosti mora se ulijevati u covjeka da bi ga se iskoristavalo. Izrabljivana mas obicnih ljudi vecinom se sastoji od ozenjenih. Prema tome, ako se gubitak sjemena na neki nacin proglasi antireligioznim, redovnici ce bez velikih napora ostvariti svoje ciljeve. Cilj je bio brzo postignut. Obicni ljudi su poceli misliti da vodeci potpun bracni zivot cine ozbiljan grijeh i krse nacela brahmacarye. Redovnici su se drzali nezenstva, pa su prema tome bili smatrani mnogo vrijednijima. Takvi nazovi samotnjaci su iskoristili priliku te bez teskoca izrabljivali drustvo.

Da li su redovnici zaista nashthika brahmacariyi (oni koji uopce ne rasipaju sjeme) ne moze se odluciti raspravama, vec jedino medicinskim testom. Bez sumnje se moze reci da mnogi od njih ne bi prosli taj test.

Brak je prirodna stvar, kao i kupanje, hrana, spavanje itd. Prema tome, nema tu nicega sto treba osudjivati, niti je to protivno dharmi. Ako velikom covjeku ili prosvjecenom sadhaki nije zabranjeno uzimati hranu, nema razloga zasto bi mu se prijecio brak. No, bez sumnje, pravilan nadzor je prijeko potreban u prehrani, spavanju, bracno zivotu i u svakom drugom podrucju zivota. Manjak kontrole izaziva bolesti. Hrana je bitna za zivor, ali nedostatak umjerenosti izaziva losu probavu. Kupanje je osvjezavajuce, ali ako se kupamo predugo, mozemo se prehladiti. Slisno tome, spolnost ima svoju svrhu, ali manjak kontrole u bracnom zivotu izazvat ce razlicite bolesti u tijelu i umu.

Brak je malo drugaciji od ostalih prirodnih funkcija jer nije toliko vazan za odrzavanje zivota kao hrana i san. Potreba za brakom razlikuje se od pojedinca do pojedinca. Zbog toga, po shvacanju Ananda Marge, svatko ima potpunu slobodu u bracnim pitanjima. Ima slucajeva kada brak nije pozeljan: ako osobe pate od fizicke ili umne bolesti, ako nemaju minimalne materijalne uvjete za zivot ili postoje okolnosti koje bi mogle izazvati nesrecu; nadalje, ako su osobe veci dio dana zaokupljene drugim djelatnostima (bilo tjelesnim, umnim radom ili nekim idealom) te nisu u stanju ispunjavati bracne obaveze kako treba. Veze takvih osoba su u mnogim slucajevima skodljive za drustvo. Oni koji nisu ozenjeni znaju se potajno prepustiti porocima. Da izbjegnu tu mogucnost, trebali bi raditi na postignucu nekih visokih ideala ili baviti se duhovnim vjezbama radnog tipa. Psiholoska degeneracija svojstvena zatomljavanju prirodnih sklonosti moze se izbjeci jedino naporom da se ispuni uzviseni ideal.

Da ponovimo ono sto je receno prije: nadzor treba vjezbati u svakoj oblasti zivota, znacajnoj ili manje vaznoj. Takav nadzor ne podrazumijeva ubijanje zelje, vec njezino kontroliranje. Zelje i sklonosti su prirodne znacajke zivih bica. Prema tome, za one koji zele ubiti zelje bolje je da usvoje neku laganu metodu samoubojstva umjesto da slijede neke teske nacine duhovnih praksi. Ne nalazim nikakvog razloga da oni koji se smatraju shaivistima, shaktama, vaishnavama ili oni koji vjeruju u purane podrzavaju takozvanu brahmacaryu, zato sto su njihova bozanstva Shiva, Vishnu, Krshna i drugi bili ono sto se obicno smatra svjetovnim ljudima. U puranama se takodjer spominju imena njihovih zena i djece.

Osnova dharme je satya. "Dharmah sah na yatra na satyamasti" - Tamo gdje nema satye, nema niti dharme. Covjek se mora razvijati prema krajnjem cilju prihvacajuci ono sto je jednostavna istina. To je put sadhake, to je put dharme. Poricanje jednostavne istine u svakodnevnom zivotu moze biti povlastica religioznih profesionalnih parazita, ali se time svetost dharme ne moze odrzavati. To nije put satye, to se zove licemjerje.

iz Vodic za ljudsko ponasanje str. 18-20.